अटूट विश्वास, परेशान विधवा से विश्वासपात्र स्त्री तक

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-09-23

लेकिन जब मानव का पुत्र आएगा, तुम सोचते हो कि वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा?

तीसरी सप्ताहीन सामान्य समय सामान्य साप्ताहिक संस्कार को अंतिम संस्कार के द्वार पर ले जाती है, और उस दिन की दोनों पठन एक ही तंत्र पर केंद्रित होती हैं – विश्वास जो तब भी बना रहता है जब परिदृश्य शांत प्रतीत होता है। संत जॉन का तीसरा पत्र गायो की प्रशंसा करता है जिसने मिशनरियों का स्वागत किया जो प्रो नोमिने निकले थे, प्रभु के नाम के लिए, और लूका की कथा की दुर्बलता वाली विधवा प्रश्न करती है कि क्या मानव पुत्र अपनी वापसी पर धरती पर विश्वास पाएगा। ये दोनों विषय अलग-अलग नहीं हैं, बल्कि एक ही गतिविधि के दो पहलू हैं, विश्वास जो एक पल का भाव नहीं है बल्कि एक सतत कार्य है, अस्थायी मेहमाननवाज़ी जो सत्य को सहारा देती है और प्रार्थना जो कभी नहीं रुकती। संक्षिप्त पत्र के इस संत अपोस्तोल के बीच और मसीह के अंतिम प्रश्न के बीच वह स्थान है जहाँ चर्च के प्रवासी अपने कार्य की पुकार को पहचानते हैं।

I. सत्य के सहयोगी अस्थायी मेहमाननवाज़ी में

संत जॉन का तीसरा पत्र नया नियम का सबसे छोटा लेखन है, और इसमें चर्चीय संघ के लिए एक घनी धर्मशास्त्र छिपा हुआ है। संत लिखते हैं गायो को करिसमेस, प्रिय, और उनकी भाईचारे की वफादारी की प्रशंसा करते हैं, भले ही वे विदेशी हों एट ह्यूस प्रेगाटी (3 जॉ 1,5). शब्द सटीक है। जिन्हें गायो मेज़बान करता है वे प्रवासी हैं, गॉस्पेल के कारण यात्रा करने वाले पुरुष, और उनका स्वागत घरेलू सौहार्द से नहीं बल्कि मिशन के हिस्से के रूप में किया जाता है। जॉन का वेर्ब नहीं दूरी से प्रशंसा मांगता है, सहयोग की मांग करता है। जो संदेशवाहक का स्वागत करता है वह संदेश भी स्वीकार करता है, और जो मिशनरी का समर्थन करता है वह सत्य का साथी बन जाता है जिसे वह लेकर चलता है।

इस यात्रा का कारण नाम है, और शिष्य ने इसकी सटीक धर्मशास्त्रीय सूत्रीकरण किया है। मिशनरी pro nomine निकले, जो नाम के लिए, पागंबरों से कुछ भी न लेकर, nihil accipientes a gentibus (3 जॉन 1:7) के प्रेम में। सूचना की निःशुल्क पेशकश के लिए समुदाय की दानशीलता आवश्यक है, क्योंकि जो दुनिया से वेतन नहीं लेता है, उसे भाइयों द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए। इस प्रकार, हमें समावेशिता को अपोस्टल के कर्तव्य की गरिमा के रूप में स्वीकार करना चाहिए, इसलिए हमें ऐसे व्यक्तियों का स्वागत करना चाहिए, ताकि हम सत्य के सहयोगी बन सकें (3 जॉन 1:8)। शब्द cooperatores, सहयोगी, जोनिक चर्च सिद्धांत के दिल में है। सत्य एक अमूर्त शिक्षा नहीं है, यह व्यक्ति है, स्वयं मसीह है, और उसकी सेवा में शामिल होना उसके दान के आंदोलन में शामिल होना है। गायो मिशन का एक दर्शक नहीं है, बल्कि उसका एक श्रमिक है, और उसका खुला स्वागत का मेज एक चुप प्रचारक है।

II. परेशान विधवा और ईश्वर की धैर्य

लूका की पाराबल अपने ही व्याख्यात्मक कुंजी के साथ खुलती है, जो अन्य ग्रंथों में दुर्लभ है। यीशु अपने शिष्यों को एक पाराबल सुनाता है quoniam oportet semper orare et non deficere (लूका 18:1) कि हमेशा प्रार्थना करनी चाहिए और कभी न हिचकिचानी चाहिए। deficere शब्द, कमजोर होना, फीका पड़ना, अंतर्निहित विरोधी विश्वास को परिभाषित करता है, जो बौद्धिक संदेह नहीं है, बल्कि प्रतीक्षा में थकान है।विधवा के विरुद्ध यह थकान खड़ी होती है, जो स्क्रिप्चर में निर्दोष और असहाय का प्रतीक है, और उसका विरोधी, एक न्यायाधीश जो Deum non timebat, et hominem non reverebatur, ईश्वर से नहीं डरता था और किसी भी मनुष्य का सम्मान नहीं करता था (लुका 18,2)। दृश्य में सब कुछ आशा के खिलाफ काम करता है। विधवा के पास कुछ नहीं है, न्यायाधीश कुछ नहीं हिलाया जाता है, और समय का विस्तार कोई वादा नहीं लाता है।

फिर भी महिला जिद करती है, और उसकी प्रार्थना हमेशा एक जैसी है, vindica me de adversario meo, मुझे अपने विरोधी के खिलाफ न्याय करो (लुका 18,3)। तर्क से विफल होने पर, जिद ने वहाँ जीत हासिल की, और न्यायाधीश, परिवर्तन से नहीं, असुविधा से, झुक गया, quia molesta est mihi haec vidua, क्योंकि यह विधवा मुझे परेशान करती है (लुका 18,5)। यहाँ, उपमा दृष्टिकोण से काम करती है, छोटे से बड़े तक। यदि एक अन्यायपूर्ण न्यायाधीश असुविधा से न्याय करता है, तो बहुत अधिक ईश्वर, जो न्यायप्रिय है, अपने चुने हुए लोगों के लिए ऐसा करेगा। प्रभु पूछते हैं, Deus autem non faciet vindictam electorum suorum clamantium ad se die ac nocte?, क्या ईश्वर अपने चुने हुए लोगों के लिए, जो उसे दिन और रात प्रार्थना करते हैं, न्याय नहीं करेगा? (लुका 18,7)। ईश्वर की देरी उदासीनता नहीं है, यह शिक्षा है। ईश्वर देरी नहीं करता क्योंकि वह बेकार नहीं सुनता, बल्कि अपने समय का विस्तार करके हमारे धैर्य को बढ़ाता है। और उपमा अपने प्रश्न के साथ समाप्त होती है जो सदियों से पारित होता है, कि क्या मसीहा जब आएगा, तो धरती पर विश्वास पाएगा? (लुका 18,8)।

III.

विश्वास के रूप में धैर्य

दोनों पाठ एक-दूसरे को प्रकाशित करते हैं जब हम विश्वास को एक अवस्था के बजाय एक लंबे समय तक चलने वाली क्रिया के रूप में पढ़ते हैं। गैलियो में, विश्वास मेहमाननवाजी बन जाता है, और ईश्वर में प्रार्थना बन जाती है, और दोनों मामलों में, यह समय के दौरान टिकाऊ काम के रूप में खुद को प्रकट करता है। उत्तरी प्साल्म इसी रेखा की पुष्टि करता है जो न्यायी की प्रशंसा करता है, जिसकी निष्ठा सदियों तक बनी रहती है, justitia ejus manet in saeculum saeculi, उसकी न्याय की शुद्धता सदियों तक बनी रहती है (Ps 111, 3), और उसे अंधेरों में उजाले के रूप में वर्णित करता है, exortum est in tenebris lumen rectis, न्यायी के लिए एक उजाला अंधेरों में चमकता है (Ps 111, 4)। धैर्यपूर्वक विश्वास ठीक उसी उजाले की तरह है जो रात के इंतजार में बुझने नहीं देता। प्रिय गैलियो और गुमनाम विधवा एक ही वंश के हैं, जो जो कभी कमजोर नहीं होते।

यहाँ एक सटीक धर्मशास्त्रीय एकता है जिसे नामित करना उचित है। जॉन का पत्र विश्वास को भाइयों की ओर मोड़ता है, परिबल ईश्वर की ओर, और नया निर्देश दोनों दिशाओं को एक ही प्रेम में जोड़ता है। प्रवासी का स्वागत करना और न्याय के लिए बिना रुके प्रार्थना करना एक ही विश्वास का कार्य है, जिसे दो कोणों से वफादारी के रूप में देखा जा सकता है। मसीह का अंतिम प्रश्न, inveniet fidem in terra?, पृथ्वी पर विश्वास पाया जाएगा? एक निराशाजनक शिकायत नहीं है, बल्कि एक बुलावा है। यह चर्च को उस स्थान के रूप में बनने का अनुरोध करता है जहाँ यह विश्वास पाया जाता है, एक ऐसा समुदाय जो स्वागत करता है और प्रार्थना करता है, जो मिशन का समर्थन करता है और ईश्वर के चुप्पी के स्पष्ट दृश्य के बावजूद कमजोर नहीं होता।

IV.

मारिया, पृथ्वी पर पाई गई विश्वास

ईसा मसीह द्वारा प्रस्तुत पाराबल का प्रश्न, जिसका उत्तर लिटर्जी हमेशा धीरे-धीरे सुनाती है, वह उत्तर मारिया है। जब इंसान का पुत्र आएगा, तो पृथ्वी उसे मांगे गए विश्वास प्रदान करने में संकोच करेगी, लेकिन वह एक प्राणी है जिसमें पूर्ण विश्वास था, जिसे एलिसाबेथ ने आशीर्वाद दिया था क्योंकि उसने विश्वास किया, beata quae credidisti, आशीर्वादित वह जिसने विश्वास किया (लूका 1:45). वर्जिन, अपने पूर्ण रूप में उठाई गई विधवा है, जो क्रूस के पास प्रार्थना करती रहती है जब मानव आशा चुप हो जाती है। वह उस गारंटी का प्रतीक है जो लूका 18:8 के प्रश्न का उत्तर देती है।

मारिया संत जॉन के तीसरे पत्र में गायो के लिए अपेक्षित उस उत्कृष्ट स्तर पर भी कार्य करती है। वह सर्वोच्च मेज़बान है, जिसने अपने ही शब्दों को अपने स्तनों में स्वीकार किया, और इस प्रकार, वह सत्य जो मांस बनकर आया था, के सहयोगी बन गई। फियाट, हो जाए (लूका 1:38), ईश्वरीय प्रवासी का सर्वोच्च स्वागत है, और उसकी स्थिरता संस्कार में, अप्रतिहासित रूप से प्रार्थना करते हुए, perseverantes unanimiter in oratione, अप्रतिहासित रूप से प्रार्थना करते हुए (कृत्यों 1:14), संस्कार के प्रारंभिक चर्च में प्रार्थना करने वाली विधवा को बदल दिया गया है। विश्वास को प्रतिबद्ध करने में पृथ्वी हमेशा के लिए मारिया को संजोती है, जिसे मसीह अपने लौटने पर खोज रहे हैं। हमेशा प्रार्थना करना और कभी हार न मानना, मिशनरी का स्वागत करना और सत्य का समर्थन करना, यह मैरियन कार्यक्रम है जो इस दिन विश्वासियों के सामने रखा गया है, ताकि प्रभु का प्रश्न हर पीढ़ी में उस शांत उत्तर को पाए जो विश्वास करती है।