Keimanan yang tak goyah, dari janda yang rewel hingga Perawan yang setia

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 7 November 2026

Verumtamen Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra?
Namun, ketika Putra Manusia datang, apakah kamu pikir Dia akan menemukan iman di bumi? (Lk 18,8)

Minggu ke-32 Waktu Biasa membawa liturgi mendekati ambang eskatologi, dan kedua bacaan pada hari ini berfokus pada satu tema sentral, yaitu kesetiaan yang bertahan ketika cakrawala tampak suram. Surat Ketiga Yohanes memuji Gaio karena menerima para misionaris yang pergi pro nomine, demi Nama, dan parabel Lukas tentang janda yang terus-menerus bertanya menantang apakah Putra Manusia, ketika kembali, masih akan menemukan iman di bumi. Kedua topik ini bukanlah dua hal terpisah, tetapi satu gerakan, yaitu iman yang bukan sekadar perasaan sementara, melainkan karya yang berkelanjutan, kedermawanan yang menopang Kebenaran, dan doa yang tidak kenal lelah. Antara surat singkat dari Rasul Yohanes dan pertanyaan terakhir Kristus, terdapat ruang yang tepat di mana Gereja yang berdiam di dunia mengenali panggilannya.

I. Mitra Kebenaran dalam Kedermawanan yang Menopang Misi

Surat Ketiga Yohanes adalah tulisan terpendek di Perjanjian Baru, namun dalam ketepatan kata-katanya, mengandung teologi yang kaya tentang persekutuan gereja. Rasul menulis kepada Gaio, carissime, sayang, dan memuji kesetiaan dalam perlakuan Gaio terhadap saudara-saudara, bahkan mereka yang asing,et hoc in peregrinos(3Jo 1,5). Kata itu tepat. Orang-orang yang diterima oleh Gaio adalah peziarah, orang-orang yang berlalu karena Injil, dan penerimaan yang mereka terima bukan sekadar keramahan rumah tangga tetapi partisipasi dalam misi. Verba Joan tidak meminta kekaguman dari jarak jauh, tetapi kolaborasi. Siapa yang menerima utusan menerima pesan, dan siapa yang menopang misionaris menjadi mitra kebenaran yang ia bawa.

Alasan perjalanan ini adalah Nama, dan rasul merumuskannya dengan ketepatan teologis. Misionaris berangkat pro nomine, karena cinta terhadap Nama, nihil accipientes a gentibus, tanpa menerima apa pun dari orang-orang bukan Kristen (3Jo 1,7). Gratisnya pengumuman menuntut kasih dari komunitas, karena siapa pun yang tidak menerima gaji dari dunia harus ditopang oleh saudara-saudaranya. Dari situ kesimpulan yang mengangkat hospitalitas ke tingkat kehormatan jabatan apostolik, nos ergo debemus suscipere hujusmodi, ut cooperatores simus veritatis, maka kita harus menerima orang-orang tersebut, untuk menjadi mitra kebenaran (3Jo 1,8). Istilah cooperatores, mitra, menangkap inti dari eksiologi Joan. Kebenaran bukan doktrin abstrak, tetapi pribadi, yaitu Kristus sendiri, dan melayani-Nya berarti masuk ke dalam gerak-gerik pemberian-Nya. Gaio bukan hanya penonton misi, tetapi pekerja dalam misi, dan meja yang ia buka adalah ampul yang diam.

II. Janda yang rewel dan kesabaran Allah

Parabel Lukas dimulai dengan kunci hermeneutika sendiri, sesuatu yang jarang terjadi dalam Injil. Yesus menceritakan parabel kepada murid-murid-Nya, tentang seorang janda yang rewel…

quoniam oportet semper orare et non deficeretentang kebutuhan untuk selalu berdoa dan tidak pernah kehilangan harapan (Lk 18:1). Verba “deficere”, “desfalecer”, “esmorecer”, menggambarkan musuh intim iman, yang bukan keraguan intelektual tetapi kelelahan menunggu. Melawan kelelahan ini, muncul sosok janda, karakter dalam Alkitab yang meringkas kelemahan tanpa pertahanan, dan musuhnya, seorang hakim yang…Deum non timebat, et hominem non reverebatur

Tidak ada yang takut kepada Tuhan dan tidak menghargai manusia satupun (Lk 18,2). Segala sesuatu dalam adegan itu bertentangan dengan harapan. Janda itu tidak takut, hakim itu tidak bergeming, dan waktu terus berlalu tanpa janji.

Namun, wanita itu tetap bersikeras, dan permintaannya selalu sama, “Perjuangkan aku terhadap musku” (Lk 18,3). Ketekunan menang di mana akal sehat gagal, dan hakim itu menyerah, bukan karena perubahan hati, tetapi karena ketidaknyamanan, “Karena ini janda itu mengganggu saya,” (Lk 18,5). Di sini, parabel bekerja melalui argumen a fortiori, dari yang lebih kecil ke yang lebih besar. Jika seorang hakim yang tidak adil melakukan keadilan karena terganggu, maka Tuhan yang adil akan melakukannya lebih banyak lagi bagi orang-orang terpilih-Nya. Tuhan bertanya,

Deus autem non faciet vindictam electorum suorum clamantium ad se die ac nocte?

“Apakah Tuhan tidak akan melakukan keadilan kepada orang-orang yang memanggil-Nya malam dan siang?” (Lukas 18:7). Ketidaktepatan Tuhan bukanlah ketidaksensitifan, melainkan pedagogi. “Tuhan tidak menunda karena telinga-Nya tidak mendengar, tetapi karena kasih-Nya yang memperpanjang waktu kesabaran kita.” Dan parabolanya berakhir dengan pertanyaan yang melintasi abad-abad, apakah Putra Manusia, ketika Datang, akan menemukan iman di atas bumi (Lukas 18:8)?

III. Iman sebagai kesabaran yang menopang dan memohon

Kedua bacaan saling menerangi ketika iman dibaca bukan sebagai keadaan, tetapi sebagai tindakan yang berkelanjutan. Di Gaio, iman menjadi kesediaan untuk menjadi tuan rumah, di Allah, iman menjadi doa, dan dalam kedua kasus, ia terungkap sebagai karya yang bertahan dalam waktu. Mazmur responsorial mengonfirmasi garis yang sama dengan memuji orang yang adil, yang keadilannya bertahan selamanya (Mazmur 111:3), dan menggambarkan dirinya sebagai cahaya yang menembus kegelapan.

exortum est in tenebris lumen rectisUntuk mereka yang berjuang, cahaya bersinar di kegelapan.“Slang” 111,4). Iman yang teguh adalah cahaya yang sejati yang tidak padam di malam menanti. Gaio yang tercinta dan janda yang tak dikenal itu berasal dari satu garis keturunan, yaitu mereka yang tidak goyah.

Ada unit teologis yang tepat untuk disebut di sini. Surat Yohanes menunjukkan iman yang berorientasi pada saudara-saudara, parabolanya menunjukkan iman yang berorientasi pada Tuhan, dan perintah baru menyatukan kedua arah dalam cinta yang sama. Berkolaborasi dengan Kebenaran dengan menerima orang pelancong dan terus-menerus memohon keadilan adalah tindakan kesetiaan yang sama dilihat dari dua sudut pandang. Pertanyaan akhir Kristus, Temukan iman di bumi?Apakah Anda akan menemukan iman di bumi? Ini bukan keluhan pasrah, tetapi panggilan. Ia meminta Gereja menjadi tempat di mana iman ditemukan, komunitas yang menerima dan berdoa, yang mendukung misi dan tidak surut di hadapan keheningan yang tampak dari Tuhan.

IV. Maria, iman yang ditemukan di atas bumi

Pertanyaan yang diakhiri Kristus pada parabolanya memiliki jawaban yang liturgi terus berbisik, dan jawaban itu adalah Maria. Ketika Putra Manusia datang, bumi akan ragu untuk memberikan iman yang diminta-Nya, tetapi ada satu makhluk di mana iman itu sepenuhnya ada, yaitu yang Isabel nyatakan sebagai berbahagia karena ia percaya. beata quae credidisti

, berbahagia bagi yang percaya (Lukas 1:45). Bunda Maria adalah janda yang tidak melemah setelah diangkat ke bentuk sempurna, wanita berdoa yang bertahan di dekat salib ketika semua harapan manusia telah padam. Dia adalah jaminan bahwa pertanyaan Lukas 18:8 tidak akan tetap tanpa jawaban.

Maria juga, dalam derajat tertinggi, mewujudkan apa yang diminta Surat Ketiga Yohanes dari Gaio. Dia adalah tuan rumah yang sempurna, yang menerima Firman dalam dadanya, sehingga menjadi, sebelum semua orang, rekan kerja Kebenaran yang menjadi daging. “Fiat”, biarlah terjadi (Lukas 1:38), adalah penerimaan tertinggi dari pelancong ilahi, dan ketekunannya di Ruang Atas (NUNCA Bait Suci=Templo), berdoa bersama para rasul, “perseverantes unanimiter in oratione”, bertahan secara bulat dalam doa (Aktus 1:14), adalah janda yang tak kenal lelah berubah menjadi doa Gereja yang baru lahir. Di dalam Bunda yang setia, bumi selamanya menyimpan iman yang dicari Kristus saat Dia kembali. Selalu berdoa dan tidak pernah menyerah, menerima misionaris dan mendukung Kebenaran, itulah program marian yang hari ini ditempatkan di depan umat beriman, sehingga pertanyaan Tuhan menemukan, di setiap generasi, jawaban diam dari orang yang percaya.