Kewarganegaraan Surga dan Kebijaksanaan Pengelola yang Setia

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 26 Oktober 2026

Nostra autem conversatio in cælis est: unde etiam Salvatorem exspectamus Dominum nostrum Jesum Christum.
Fl 3,20

Liturgi minggu ke-31 Waktu Biasa menempatkan di depan kita dua cara untuk menghuni dunia. Paulus kepada Filipiwan menggambar potret orang beriman yang memiliki kewarganegaraan di surga dan menanti penyelamat dari sana. Lukas dalam Injil menyajikan sosok yang mengagetkan dari seorang manajer yang membuang-buang harta tuan dan kemudian diselamatkan oleh kecerdikannya. Antara surat dan parabolah ada satu pertanyaan, pertanyaan tentang di mana harta karun hati manusia itu bersemayam. Mazmur responsorial, dengan bernyanyi tentang kegembiraan mereka yang naik ke rumah Tuhan, menawarkan kunci, karena kewarganegaraan surga yang dibicarakan Paulus memiliki nama konkret dan alamat, dan nama itu adalah Yerusalem, kota yang dibangun dengan rapi dalam harmoni.

I. Kewarganegaraan Surga dan Mahkota Rasul

Paulus menulis dengan air mata, dan air mata adalah data eksegetik pertama dari bacaan ini. Rasul tidak mengutuk musuh abstrak, tetapi inimicus crucis Christi, musuh dari salib Kristus, pria-pria yang…

Deus venter estyang dewa-dewanya adalah perut, dan kemuliaan mereka ada pada malu itu sendiri. Oposisi yang membentuk seluruh bagian ini bukan antara Yahudi dan orang bukan Yahudi, tetapi antara yang terrena sapiunt, yang hanya mengetahui hal-hal duniawi, dan mereka yang memiliki pengetahuan tentang hal-hal surgawi.conversatio in cælis estKata Perbincangan terjemahkan dari Yunani PoliteumaDan ini bukan hanya menunjukkan perasaan devosi, tetapi juga status hukum warga negara, menjadi bagian dari sebuah kota yang hukumnya mengatur kita meskipun kita tinggal jauh darinya. Setia adalah seorang pendatang yang tidak pernah berhenti menjadi warga negara. Dari kewarganegaraan ini tumbuh harapan tubuh yang transfigured, sebab Juruselamat Memperbaiki tubuh kerendahan kita, menyesuaikannya dengan tubuh kemuliaan-Nya, akan mengubah tubuh kemiskinan kita menjadi tubuh kemuliaan-Nya, menyesuaikan diri dengan tubuh kemuliaan-Nya. Tubuh fisik tidak ditinggalkan, tetapi direformasi. Dan Paulus, dalam ayat yang membuka bab keempat, menyebut umat beriman sebagai “jasa Allah yang baru” (Efesus 2:10). Gembiraan Aku dan Mahkota Akugembira dan mahkota-Nya, sebab komunitas yang teguh adalah satu-satunya piala yang akan ditawarkan oleh rasul pada hari kedatangan-Nya. Kekuatan dalam Tuhan, demi TuhanIni adalah cara khusus untuk menghuni interval antara janji dan pemenuhannya.

Kegagahan seorang manajer yang tidak jujur

Parabola tentang manajer yang tidak jujur adalah yang paling keras dalam Injil, karena di dalamnya seorang tuan memuji siapa yang telah menipu dia. Tidak pantas untuk meringankan skandal tersebut. Manusia itu adalah… Difamasidinyakini sebagai Membebaskan kebaikan-kebaikannya, apabila harta tuan tanah rusak dan putus segera turunlah hukuman. Berikan akal akan pengurusanmu, pertanggungjawabkan administrasi mu. Drama batin meledak menjadi monolog yang langka telanjang. Aku tidak mampu menanamkan, aku hanya memohon.Karena aku tidak memiliki kekuatan untuk menggali, dan aku malu untuk memohon, antara pekerjaan kasar yang tubuhku tolak dan seda yang kebanggaanku tidak dapat terima, manajer menemukan jalan ketiga, penipuan yang terencana yang membelikan dirinya teman-teman untuk hari jatuhnya. Dia mengurangi utang orang lain, seratus barel minyak menjadi lima puluh, seratus busur gandum menjadi delapan puluh, dan dengan demikian dia mengamankan. “Aku diterima di rumah-rumah mereka”, yang menerima mereka di rumah mereka. Apa yang dipuji Tuhan bukan ketidakjujuran, tetapi KebijaksanaanKlaritas bagi mereka yang membaca waktu yang tersisa dan bertindak tanpa penundaan. Kalimat terakhir adalah diagnosis, bukan pujian moral. filii hujus sæculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt

Anak-anak dunia ini lebih bijaksana, dalam generasi mereka, daripada anak-anak cahaya. (Yohanes 1:14) Kristus tidak mengutuk mereka yang tidak murni, tetapi lambat. Orang duniawi berinvestasi dengan tergesa-gesa apa yang mereka miliki di masa depan yang mereka ketahui rapuh. Orang yang beriman, yang memiliki masa depan kekal, menunda.

III. Kebijaksanaan yang Membeli Kekal

Kedua bacaan bertemu pada kata “mengelola”. Paulus menyatakan bahwa kita adalah warga negara dari sebuah tanah yang belum kita lihat, dan Lukas menunjukkan seorang pria yang mengelola harta yang bukan miliknya. Inilah kondisi orang beriman, yang mengelola harta orang lain di waktu yang berlalu. Segala sesuatu yang kita miliki, tubuh yang akan direformasi, karunia, bahkan waktu itu sendiri, telah diterima dalam bentuk jaminan, dan dari semuanya akan diminta akuntabilitasnya. Parabel kemudian menjadi parabel konversi, karena kecerdikan yang tidak dapat dibenarkan dari manajer, ketika ditransfer ke dalam catatan rahmat, berubah menjadi kebajikan yang tradisi menyebutnya kebijaksanaan supranatural, seni mengatur sarana-sarana untuk tujuan terakhir.

Mazmur memberikan cakrawala bagi pengelolaan ini.

Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi, In domum Domini ibimus

Saya gembira ketika mereka berkata, “Mari kita pergi ke rumah Tuhan.” Kewarganegaraan surgawi Paulus, urgensi pengurus Lukas, dan kebanggan naik dari mazmur membentuk satu gerakan. Kita tidak dipanggil untuk mengabaikan kebaikan duniawi, tetapi mengubahnya menjadi tiket menuju kota yang tidak berlalu. Keteguhan Paulus dan kecerdikan Lukas tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi, karena hanya dengan teguh pada Tuhan, seseorang dapat bernegosiasi dengan waktu saat ini demi kekal.

IV. Maria, Pengurus yang Sangat Setia

Di mana parabolanya menunjukkan ketidaksetiaan yang licik, iman melihat kesetiaan yang terang, dan kesetiaan itu berbentuk wanita. Maria adalah pengurus yang tidak pernah merusak harta Tuhan, *villica fidelis* yang dipercaya dengan simpanan terbesar, yaitu Firman yang menjadi daging di dalam rahimnya. Jika pengurus Lukas menjaga perhitungan penipuan di hatinya, penulis Injil menulis bahwa dia conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo, menjaga semua hal itu, merenungkannya di dalam hatinya, dan menjaga adalah administrasi yang sempurna, yang tidak kehilangan apa pun dan menghasilkan semua. Kewarganegaraan surgawi yang Paulus hanya menanti, Maria sudah memilikinya sepenuhnya, karena Asensinya adalah makhluk pertama yang secara faktual *configuratum corpori claritatis*, dibentuk kembali ke gambar tubuh glorius Anak. Di dalamnya, harapan daging yang berubah menjadi terwujud meninggalkan janji dan menjadi kepuasan yang terpenuhi. Oleh karena itu kita menyebutnya mahkota, mengambil kembali kata yang Paulus berikan kepada Filipi, bukan mahkota untuk rasul, tetapi untuk seluruh Gereja, wanita yang dihiasi dengan dua belas bintang yang dilihat tradisi Yohanes di *Apokalips*. Belajar dari Maria adalah belajar kebijaksanaan anak-anak cahaya yang tidak diketahui anak-anak dunia ini, yang mengelola waktu singkat di bumi dengan mata terfokus pada rumah Tuhan, sehingga ketika waktunya untuk memberikan akuntan, kita diterima bukan di rumah manusia, tetapi di tempat tinggal kekal.