마리아의 교회 예배에서의 존재는 우리를 봉사하는 영성으로 인도합니다.

“교회는 봉사하는 교회이며 가난한 교회이다”라고 여러 번 말해집니다.

그러나 사제들이 오랜 시간 동안 직면해온 가장 큰 유혹 중 하나는 죄의 사회에서 권위를 지배로 보는 모델을 따르는 것입니다. 이는 그리스도의 목자이자 종의 모델과는 대조적입니다.

이러한 점에 있어서 진화가 관찰됩니다: 중세 시대에 사제는 하나님의 백성과 완전히 동화되어 그들 중 죄와 무지를 모방했습니다. 트렌트 공의회 이후, 사제들의 위엄이 상기되었고, 사제는 점차 “존경받는” 사람, 즉 “존재해야 할 사람”으로 변모했습니다. 그러나 이러한 의미의 봉사는 점차 사라졌고, 오늘날 우리는 그것을 회복해야 합니다.

하느님의 “가난한 자들” (구약의 안나임) 가운데 두드러지는 마리아의 독특성은 바로 이 봉사하는 정신을 도입합니다. 두 번이나 마리아는 자신을 “주님의 종” (루카 1:38, 48)이라고 불렀으며, 이는 그녀가 유일한 신약 성경에서 이렇게 불리는 여성입니다.

이러한 봉사는 문화적 의미에서 우울하거나 개인의 성격을 박탈하는 것이 아닙니다. 성서에서 “하느님의 종”은 구원 계획에 참여하는 특별한 임무를 가진 사람이라는 영광을 의미합니다. 바로 이 점에서 마리아는 복된 사람입니다. 저주로부터 분리되어 하나님의 백성과 약속의 유산을 공유하는 것 말고, 마리아는 협력자로 참여합니다.

마리아의 “종”이라는 호칭은 사제들의 직무에 대한 중요한 통찰력을 제공합니다. 사제들은 하나님의 부르심에 응답하여 임무를 수행하는 종들입니다. (1베드 5:3, “하나님께서 여러분을 통치자로 삼지 않고, 오직 종으로 삼으셨기 때문입니다.”) 마치 마리아의 모성 신비가 그녀를 종으로 정의하지 않는 것처럼, 사제들의 사제직도 그들을 통치자로 상승시키는 것이 아니라 봉사에 전념하도록 합니다.

마리아는 사제들에게 봉사의 영성을 상기시킵니다:– 절대적인 순종과 하느님께 대한 완전한 헌신.

– 가난한 자의 자아상실로, 주님의 순수한 선하심으로 일하는 (루카 17:10, “그러므로 너희도 오직 너희가 해야 할 일을 하는 것뿐이다. 너희는 오직 유용한 종일 뿐이다.”)– 고난과 주님의 관심사에 대한 완전한 헌신 (루카 12:37, “주인이 오실 때, 깨어 있고 준비하여 그를 맞이하라. 그날이 늦었기 때문이다.”)– 자신의 자원을 봉사에 바치는 것.

하느님의 모성(분만 능력)은 은사, 즉 교회를 위한 봉사, 더 정확히 말해 근본적인 봉사의 형태로 나타납니다.

마리아와 사제직에 관한 주제를 더 깊이 탐구하려면, 요한 바오로 2세의 Redemptoris Mater 서한을 참조하십시오. 이 서한은 마리아가 교회와 사제들의 모형이자 모범이 되는 어머니로서 역할을 강조합니다.

학문을 더 심화하려면 다음 웹사이트를 탐색해 보세요: Mariologia, Teologia Mariana, 마리아 계시 및 마리아학 석사 과정.