Sint Justinus de Martelaar en Maria: het Eva-Maria parallel in de apologie van de 2e eeuw
Sint Justinus de Martelaar is de eerste die expliciet het parallel tussen Eva en Maria in de christelijke literatuur formuleert. In de zesde aflevering van het Mariologie-podcast, analyseert professor Daniel Afonso het leven en werk van Sint Justinus de Martelaar, met bijzondere aandacht voor zijn mariologische bijdrage in het Dialoog met Trifon: Maria als de nieuwe Eva, gehoorzaam waar de eerste desobedeerde, vruchtbaar van redding waar de andere de dood bracht.
I. Wie is Sint Justinus de Martelaar?
Sint Justinus de Martelaar (geboren rond 100 in Flavia Neapolis, het huidige Nablus in Palestina) was een filosoof die na een reis door verschillende filosofische scholen, waaronder stoïcisme, pitagoreïsme en platonisme, tot het christendom kwam. Hij droeg na zijn bekering nog steeds de mantel van de filosoof, overtuigd dat het christendom de ware filosofie was. Hij stierf als martelaar in Rome rond 165, tijdens het bewind van keizer Marcus Aurelius.II. De werken van Sint Justinus de Martelaar: Apologie en Dialoog
De bewaard gebleven werken van Sint Justinus de Martelaar omvatten drie teksten: de *Eerste Apologie* (adresged aan keizer Antoninus Pius), de *Tweede Apologie* (adresged aan de Romeinse Senaat) en de *Dialoog met Trifon* (een apologie gericht aan de Joden). De *Eerste Apologie* verdedigt de christenen tegen beschuldigingen van atheïsme en onmoraliteit. De *Dialoog met Trifon* bewijst dat Jezus de beloofde Messias uit de Hebreeuwse Schrift is. In deze dialoog vindt men de meest uitgebreide mariologische referenties van Sint Justinus de Martelaar.III. Het Logos: Christus als universele reden en waarheid
De theologie van het *Logos* vormt het middelpunt van de gedachten van Sint Justinus de Martelaar. Voor hem was het *Logos*, het Woord, de goddelijke Verstandigheid, altijd al aanwezig als beginsel van reden en waarheid. Alles waar van waarheid de handreikende filosofen van de oudheid spraken, was te danken aan een deelname aan dit *spermatische Logos*. Met de Verenking kwam het eeuwige *Logos* in de menselijke geschiedenis tot uiting door de geboorte van Maria. De Verenking was geen breuk met de rede, maar haar vervulling.IV. Het Eva-Maria parallel in Sint Justinus de Martelaar
Sint Justinus de Martelaar draagt het meest originele element aan de Mariologie bij met het Eva-Maria parallel, ontwikkeld in de *Dialoog met Trifon*. De structuur is die van een diptyque: Eva, als onberispelijke maagd, nam het woord van de slang aan en bracht ongehoorzaamheid en dood voort. Maria, als onberispelijke maagd, nam het woord van de engel aan en bracht gehoorzaamheid en leven voort. Wat Eva door haar ontrouw losliet, sloot Maria door haar geloof.Dit parallel van Sint Justinus Martelaar opent een traditie die Ireneus van Lyon verder zal uitwerken op een nog systematieker manier. Zijn mariologische betekenis is doorslaggevend: het laat zien dat Maria geen toevallige figuur is in het verhaal van de redding, maar het vrouwelijke punt van samenvatting van de gevallen mensheid. Net zoals Christus Adam samenvat, zo vat Maria Eva samen. De redding wordt, vanaf Sint Justinus Martelaar, begrepen als het werk van een man en een vrouw.
V. Het verhaal van de mensheid als keuze tussen Christus en de vijand
Sint Justinus Martelaar stelt een visie voor op de menselijke geschiedenis, gestructureerd door een fundamentele keuze: voor of tegen Christus. Deze perspectief is niet van hem, maar wortelt in de evangelische traditie, maar Justinus geeft het een precieze filosofische formulering. De mensheid splitst zich op in degenen die het Logos volgen en degenen die het verwerpen. Maria behoort op een unieke manier tot de eerste groep: zij is de eerste die ja zegt tegen het incarnate Logos, de eerste discipel, het perfecte model voor de toewijding aan Christus.
VI. De mariologische erfenis van Sint Justinus Martelaar
De erfenis van Sint Justinus Martelaar voor de Mariologie is dubbel. Aan de ene kant, de plaatsing van Maria in de theologie van het Logos: zij is het middel waarmee het eeuwige Logos in de tijd binnengaat. Aan de andere kant, het parallel Eva-Maria: zij is de nieuwe vrouw die de gevolgen van de oude vrouw ongedaan maakt. Deze twee assen zullen de nadere reflectie over Maria gedurende eeuwen structureren. Wie dieper in deze weg wil duiken, vindt in de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus de nodige opleiding, waar de patristische teksten met strengheid worden onderzocht. Zie Lumen Gentium, nr. 56: «Als Eva de oorzaak werd van de dood, zo werd Maria de oorzaak van de redding».
Postgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.Zie ook: Mariologie van de Vaders: de Kerkvaders en Maria (2e-8e eeuw)
Wil je serieus mariologie bestuderen?
Dit artikel is ontstaan uit de werken van de bibliotheek van Locus Mariologicus. De postgraduaat in Mariologie leidt je naar dezelfde bronnen, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Magisteraat, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.
Responses