De gewaden van de redding: Is 61 en Lc 1; Onze-Lieve-Vrouw van Fátima

“Induit me vestimentis salutis et indumento iustitiae circumdedit me”. “Vestiu-me met de gewaden van de redding en omringt mij met het mantel van gerechtigheid” (Is 61,10)

I. De gewaden van redding: de profeet, de missie en de kleutertjes

Isaïas 61,9-11 is deel van een profetisch woord waarin de gezonden van God beschrijft wat de Geest in hem heeft gewerk: «Mijn Geest is over mij, want de Heer heeft mij gezaligd» (Is 61,1). Het gekozen tekstfragment voor deze herinnering beschrijft het resultaat van die zaliging: «Zijn nakomelingen zullen bekend zijn onder de volken… Ik verheug mij in de Heer, mijn ziel juicht in mijn God, want hij heeft mij gekleed met de mantel van redding, hij heeft mij omhuld met de mantel van gerechtigheid, als een bruid die zich versiert met haar sieraden, als een vrouw die zich opmaakt voor haar echtgenoot» (Is 61,9-10). De metafoor van de kleren is niet decoratief. In de Schrift definieert kleding identiteit. «Gekleed zijn met redding» betekent getransformeerd worden door de missie die God toevertrouwt.

Deze afbeelding verlicht op een onverwachte manier de ervaring van de drie Fátima-pastortjes: Lúcia dos Santos, Francisco Marto en Jacinta Marto. Ze waren kinderen uit een dorpje in de buurt van Ourém, uit arme families van pastoren in de Serra de Aire. Op 13 mei 1917, terwijl ze hun schapen weiden in de Cova da Iria, ontvingen ze de eerste verschijning van Maria. Deze ervaring veranderde hen. Niet door de retoriek die ze verwierven of de erkenning die de wereld hen gaf, maar door de diepe spiritualiteit die ze vanaf dat moment uitstraalden. Francisco en Jacinta stierven jong, in 1919 en 1920, aan de longontsteking van de Spaanse griep. Lúcia werd carmeliet en leefde tot 2005. Alle drie waren ze “gekleed” met hun missie: voor altijd geïdentificeerd met de boodschap die ze ontvingen.

Versikel 9 verklaart: «Zijn nakomelingen zullen bekend zijn onder de volken, zijn zaad onder de naties: allen die hem zien, zullen hem erkennen als de gezegende afstammeling van de Heer». De pastortjes van Fátima werden wereldwijd bekend. De boodschap die zij overbrachten, overspande de 20e eeuw, beïnvloedde pausen, leidde tot de wijding van de wereld aan het Onbevlekte Hart van Maria door Pius XII (1942) en Johannes Paulus II (1984), en vormde de spiritualiteit van miljoenen gelovigen. De «gezegende afstammeling» van Jesaja vindt in deze herinnering een concrete historische weerklank.

II. Van de Aankondiging van Fátima tot de continuïteit van Gods initiatief

Het Evangelie van de Aankondiging (Lc 1,26-38) wordt in verschillende mariane feesten gedurende het liturgische jaar voorgelezen. Voor de feestdag van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima heeft deze keuze een specifieke reden: de Aankondiging is het prototype van elke tussenkomst van God in de geschiedenis via Maria. Het vertelpatroon van Lucas 1 vormt de structuur van de verschijningen van Fátima: God neemt het initiatief, stuurt een boodschapper naar een nederige en blijkbaar onbelangrijke persoon, de boodschapper wordt met vragen en aarzeling ontvangen, en de openbaring wordt met trouw overgebracht.

Na de Aankondiging werd Gabriël gezonden naar een maagd uit Nazareth. In Fátima werd Maria gezonden naar drie kinderen uit een dorp in de Aire-berg. In beide gevallen werd de missie niet toevertrouwd aan de machtigen of geleerden. Het werd toevertrouwd aan degenen die de theologie de *anawim* noemt: de armen en nederige van hart die zich aan God hebben overgegeven. Jezus zou later zeggen: «Dank U, Vader, Heer van de hemel en de aarde, want gij hebt deze dingen verborgen aan de wijzen en verstandigen en hebt ze onthuld aan de kleintjes» (Lc 10,21). Dit beginsel regeert zowel de Aankondiging als Fátima.De verbinding tussen beide gebeurtenissen is niet alleen structureel. Het is substantieel. Maria die fiat zei bij de Aankondiging en de Verlosser onthaalde, kwam naar Fátima om de mensheid van de 20e eeuw uit te nodigen om de vruchten van dezelfde Verlossing te omarmen. De Aankondiging was het begin van het verlossingsplan. Fátima is een dringende oproep tot de acceptatie ervan. «Gaat naar de wereld toe en uw eigen mensen zullen u niet accepteren» (Jo 1,11): de boodschap van Fátima is het tegengif tegen de verachting van de Verlossing, een hernieuwde uitnodiging tot berouw en ommekeer.

III. «Laat het in mij gebeuren», het Fiat van Fátima

Na de Aankondiging zei Maria: «Ik ben de dienstmeid van de Heer. Laat het volgens jouw woord geschieden» (Lc 1,38). Het *fiat* is het vrije en volledige akkoord met Gods plan. Tijdens haar eerste verschijning op 13 mei 1917 vroeg Maria aan de kinderen: «Wilt gij u aan God wijden om alle lijden te dragen dat Hij u wil opleggen, in de vorm van vergoeding voor de zonden waarmee Hij beledigd wordt, en om te smeken voor de bekering van de zondaars?» De kinderen antwoordden: «Ja, wij willen». Ze uitten hun eigen *fiat*.

Het “ja” dat gegeven werd bij de Aankondiging was het akkoord met het mysterie van de Inkarnatie. Het “ja” van Fátima is het akkoord met het mysterie van mede-verlossing in de brede zin: deelnemen aan het lijden van Christus ten gunste van de bekering van de zondaars. De twee “ja’s” zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Omdat Christus kwam (Aankondiging), kan zijn Verlossing toegepast worden (Fátima). De missie van Maria in Fátima is de tijdelijke uitbreiding van de missie die zij aanvaardde bij de Annunciatie in het Cenakel.

De vraag van Maria aan Gabriel, «Hoe kan dit zijn, aangezien ik geen man ken?» (Lc 1,34), en de uitleg van de engel over de werking van de Heilige Geest, laten zien dat Maria niet blindelings instemde met het plan van God. Ze stelde vragen, begreep het, en stemde dan toe. Op dezelfde manier ontvingen de pastortjes van Fátima de boodschap niet passief. Ze stelden vragen, droegen het gewicht van de geheimen en het ongelovig gedrag van de volwassenen, en brachten het trouw over. Het is geen blind gehoorzamen, maar een volwassen trouw aan wat onthuld is.

IV. De boodschap van Fátima, gebed, boete en hoop

De boodschap van Fátima draait om drie aspen: gebed, met name de Rozenkrans; boete en verzoening; en de wijding aan het Onbevlekte Hart van Maria. In elk van de zes verschijningen in 1917 verscheen Maria met een rosary in haar hand en identificeerde zichzelf, in de verschijning van oktober, als «Onze-Lieve-Vrouw van het Rosário». De Rozenkrans is niet zomaar een devotie die aan de boodschap is toegevoegd. Het is de geest ervan: de contemplatie van de mysteries van Christus met Maria.

Boete en verzoening vormen de tweede as. Het eerste geheim van Fátima was de visie op de hel die de kinderen in juli 1917 meemaakten. Niet om te schrikken, maar om te begrijpen wat er op het spel staat. De boodschap van bekering gaat uit van de ernst van het morele kwaad. Maria vroeg om verzoening voor zonden die God beledigen, met name zonden tegen haar Onbevlekte Ontvangenis. Uit deze spiritualiteit ontstond de devotie van de vijf Eerste Zaterdag, voorgesteld door Lúcia als antwoord op het verzoek van Maria.

Het tweede geheim bevatte het verzoek om de Russische land tot het Onbevlekte Hart van Maria te wijden en de belofte van bekering. Paus Johannes Paulus II voerde deze wijding uit op 25 maart 1984 in Rome, in unie met alle bisschoppen over de hele wereld. Lúcia bevestigde dat de handeling het verzoek van Maria vervulde. De val van de Berlijnse Muur (1989) en de ineenstorting van de Sovjet-Unie (1991) werden door velen gezien als de vruchten van deze wijding, hoewel de Kerk voorzichtig is om historische en theologische determinatiesimpelheden te vermijden.

Het derde geheim, onthuld door de toenmalig kardinaal Ratzinger in juni 2000, toonde een “Bisschop in Wit” die een steile berg beklom, doodneer op de top bij een kruis viel. De officiële interpretatie van het Vaticaan identificeerde deze visie als de aanslag op paus Johannes Paulus II op 13 mei 1981, de verjaardag van de eerste verschijning. De paus overleefde en gaf zijn overleving toe aan de bemiddeling van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima, aan wie hij het projectiel uit zijn lichaam schonk dat werd geplaatst in de kroon van het beeld in het heiligdom.

De eindnotie van de boodschap van Fátima is niet apocalyps, maar hoopvol: «Aan het einde zal mijn Onbevlekte Hart zegevieren». Deze belofte is geen garantie voor een politieke of militaire overwinning. Het is de eschatologische zekerheid dat de liefde van God, die zich openbaart in het Hart van de Moeder, boven alle zonde en alle dood zal zegevieren. Fátima is in essentie een orakel van hoop: dezelfde God die «gekleed is met de mantel van redding» (Is 61,10) heeft de wereld niet verlaten. Hij stuurde de Moeder van de Verlosser om de mensheid eraan te herinneren dat de Verlossing plaatsvond en voor iedereen beschikbaar is die het wil aanvaarden.