Historia pamięci o prezentacji Najświętszej Marii Panny

Urodzona na Wschodzie, święto Przemienienia Dziewicy Marii ma odmienne znaczenie na Zachodzie, niosąc ze sobą różnorodne konotacje na każdym z tych kontynentów.

>Święto w tradycji wschodniej>

Święto Przemienienia Dziewicy Marii wywodzi swoje korzenie z kultury żydowskiej w Jerozolimie. Pierwszy znany dokument odnosi się do poświęcenia kościoła zbudowanego przez Justyniana (,”height”:2} –>–) ,”height”:2} –> listopada roku, niedaleko świątyni, w której Maria uczęszczała na modlitwy. Według niektórych źródeł historycznych, mieszkała ona w świątyni przez pewien czas po poświęceniu jej, zanim została przekazana Józefowi.

Po poświęceniu świątyni święto wydaje się na jakiś czas zachować lokalny i ograniczony charakter, ryzykując zapomnienie z powodu zniszczenia tej samej świątyni.

,”height”:2} –>

W pierwszych wiekach n.e. znajdują się homilie o Przemienieniu Maryi, jednak odnoszą się one bardziej do jej narodzin niż do samego święta. Aktualnie używany tekst mszy świętej, recytowany w dniu tego święta, został ostatecznie zatwierdzony w IX wieku dzięki działaniom Jerzego z Nicomedi i innego autora, prawdopodobnie z X wieku.

>Święto w tradycji zachodniej># Święto Przedstawienia Najświętszej Maryi Panny## Historia i znaczenieW okresie papestwa Sergiusza I (–) święto Przedstawienia Najświętszej Maryi Panny nie było jeszcze obchodzone w Rzymie, a Zachód zwlekał z jego przyjęciem. W IX wieku obrzęd ten był już powszechny w wschodnich klasztorach we Włoszech. Dopiero w roku święto zaczęło być obchodzone w kurii rzymskiej w Avinyonie. Apostołem, który przyczynił się do wprowadzenia tego święta, był Filip z Mézières. Papież Grzegorz XI zezwolił na jego obrzęd z mszą i ofiarnią. W ,”height”:2} –> roku papież Sykstus IV rozszerzył obrzęd na całą Kościół katolicki, dodając specjalną ofiarnię do brewiarza. W roku papież Pius V, dekretem *Quod a nobis*, zawiesił święto. Papież Sykstus V, bulą *Intemerata*, przywrócił je do kalendarza w roku, nakazując obrzęd z ofiarnią Narodzenia i prostą zmianą tytułu.## Zmiany po Soborze Watykańskim IIPo reformie liturgicznej Soboru Watykańskiego II święto zostało ograniczone do prostej pamięci, przenosząc ofiarnię do wspólnego modlitewnika Błogosławionej Dziewicy Marii. Papież Paweł VI wspomniał o tym święcie w dokumencie *Marialis cultus*, ale tylko w odniesieniu do Kościoła zachodniego.## Historia biblijna i apokryficzne opisyEwangelia kanoniczna nie zawiera informacji o życiu Maryi przed Anuncjacją. Szczegółowe opisy te pochodzą z apokryfów, szczególnie z Protoewangelię Jakuba, która przedstawia wyjątkowy obraz wydarzeń związanych z poczęciem Maryi, jej narodzinami, oddaniem do świątyni w celu spełnienia obietnicy rodziców, zaręczynami z Józefem, Anuncjacją, Narodzeniem aż po wizytę Magów.## Relacja z Protoewangelią JakubaProtoewangelia Jakuba opisuje Przedstawienie Najświętszej Maryi Panny w następujący sposób:> “Kiedy dziewczyna osiągnęła trzy lata, Joachim powiedział: ‘Wezwijcie córki Izraelitów niewiniątka; każda z nich niech weźmie świecę i świece te mają być zapalone, aby dziewczyna nie odwróciła się od świątyni Pana’. I tak uczyniły, aż wstąpiły do świątyni Pana. Kapłan przyjąła ją i po pocałunku błogosławił, mówiąc: ‘Niech imię Pańskie będzie chwalone przez pokolenia. W tobie Pan wykaże zbawienie obdarzone Izraelowi’. Usiadła na trzecim stopniu ołtarza, a Pan obdarzył ją swoją łaską, i ta tańczyła. Cała dom Izraela była zadowolona z niej. Rodzice zejdźli, pełni podziwu, chwaląc Boga Wszechmocnego, że dziewczyna nie odwróciła się od drogi’. Maria przebywała w świątyni Pana, żywiła się jak gołębia i przyjmowała posiłki z rąk anioła.”

,”height”:2} –>

Ten grzeczny epizod zawsze był czczony na Wschodzie, jak świadczy skala obchodów ,”height”:2} –> listopada. Zachód wypowiedział się później, z wieloma wahaniem. Wahania te stały się jeszcze większe po negacjach protestantyzmu. Pierwsi, którzy podważyli ten fakt, byli centurioni. Wśród katolików negujący pojawili się dzięki dominikaninowi Jacinto Serry (–), który opublikował książkę na ten temat. Kardynał Lambertini, później Bento XIV, twierdził, że Maria została przedstawiona w świątyni, aby otrzymać odpowiednie wykształcenie. W kontekście historycznej wartości tego epizodu, uczeni G. Roschini i L. Peretto stwierdzają, że zwyczaj ten był praktykowany przez Żydów, którzy zabierali swoje dzieci i córki do świątyni, aby poświęcić je służbie Bożej. Twierdzą oni również, że tradycja ta jest spełnieniem obietnicy matki, jako aktu obietnicy lub ofiary dla Boga, co uzasadnia obchodzenie tej daty ,”height”:2} –> listopada. Jednak uważają, że trwałość Marii w świątyni, umieszczonej w instytucji podobnej do kolegium dziewcząt poświęconych służbie Bożej i kapłanom, może być legendą, ponieważ gdyby ten fakt był prawdziwy, Flavio Josef opisałby go w swoich opowieściach o świętym świątyni.

O znaczeniu teologiczno-duchowym tej uroczystości porozmawiamy w następnej kapitule!