Słowa i przesłanie

Jan Chrzciciel w swoim ministerium łączy te wątki i rozwija je dalej: jego przesłanie to Ewangelię: metanoya (konwersja). Jego działania odzwierciedlają obraz, jaki mamy o nim: można powiedzieć, że podobnie jak Jeremiasz, jest on typem Chrystusa. Podstawowa idea, która stanowi fundament jego przygotowań do nadchodzenia Mesjasza i ogłaszania Królestwa, to synteza całego ruchu i proroczej predyki:

• Zmiana sposobu myślenia
• Ścieżka prowadząca do dnia Pańskiego
• Czuwanie w oczekiwaniu
• Nadzieja

Duchowa sytuacja i zachowanie

Wszystkie te aspekty powinny jednocześnie odzwierciedlać duchową sytuację i zachowanie ludu, który przyjmuje jego nauczanie:

„Przygotujcie drogę Panu, wyprostujcie ścieżki dla Niego” (Malachiasz 3,1).

Jan przedstawia się jako głos zwiastujący Dobrą Nowinę, głosząc Słowo Boże z nieugiętą mocą. Jest on centralną postacią liturgii Adwentu, prekursorem Mesjasza, tak że ten okres jest naznaczony jego osobowością, proroczym charakterem i działaniami napędzanymi przez Ducha Świętego. Jego życie w pustyni przypomina i wzywa Izrael do swoich początków, gdzie powinien powrócić, aby rozważać swoją tożsamość i misję, a następnie wznawiać ją po kolejnych złamaniach przymierza (1 Królów 19, 1-18).

Wpływ i świadectwo

Jego postać i życie wywarły silne wrażenie na ludzie, do tego stopnia, że uważano go za ożywionego Eliaszego, który miał ostrzegać ludzi o zbliżającym się końcu czasów (Jan 1,21; Mateusz 17,10-13). Jezus zaś ze swojej strony zaświadczył o nim jako o największym z rodzonych kobietą i największym świadku (Mateusz 11,11). Najwyraźniejszym dowodem jego świadectwa będzie nie słowo, ale męczeństwo (Mateusz 14,1-12).

Ewangelista dba o podkreślenie podobieństw między Janem a Chrystusem. Zaskakujące i typowe jest to, że tak jak Jezus, Jan będzie słuchany przez celników (Łukasz 3,12-13), podczas gdy Żydzi, faryzeusze i przywódcy ludu stanowczo mu się sprzeciwiali (Jan 1,19 i n.).

Słowa Jana, tak pełne mocy, staną się później zapowiedzią obecności Chrystusa:

“Istnieją wśród was ci, którzy nie znają Go” (J 1,26).

“Nie był światłem, lecz miał świadczyć o świetle” (J 1,8).

Od Jezusa z Nazaretu, o którym mowa w Dictionarius Mariologicznym: Nazaret, Jan będzie zarówno chrzcielnikiem, jak i świadkiem teofanii:

• chrzestu mesjańskiego,
• prezentacji światowi boskich kwalifikacji.

Podsumowując:

Predakcja Jana Chrzciciela ukierunkowana jest na wizję Mesjasza eschatologicznego. Teraz możemy rozróżnić chronologicznie dwie przyszłe manifestacje Chrystusa: tę w ciele i Parusię. Należy zauważyć, że Jan Chrzciciel trafnie przewidział los Izraela. Z punktu widzenia historyczno-politycznego ogłaszał swojemu ludowi nadchodzący czas wizyty Boga, podobnie jak Chrystus, wskazując na znaki czasów. Jednak oczy i serca wielu jego współwyznawców pozostały zaciemnione i uparte.

Pismo Święte w kontekście Adwentu:

Do tych tematów dodają się interpretacje Nowego Testamentu zawarte w listach apostolskich, czytanych w niedzielne liturgie. Uzupełniają one przygotowania Starego Testamentu, ukazując ich spełnienie i ilustrując czas “pełni czasów”. Te katechezy, wspierane przez pełnię objawienia, wymagają od chrześcijan żywej wrażliwości na czasy, w których żyjemy oraz na przemiany w społeczeństwie.

Stan ciągłego Adwentu, w jakim żyje Kościół, nie pozwala na bycie uśpionym. Chrześcijanie powinni być wrażliwi na wydarzenia w otaczającym ich świecie i na przemianę społeczeństwa. Nie do przyjęcia jest, aby uczeń nie znał wydarzeń zbawczych, w których uczestniczy. Faza końcowa zbawienia i sądu jest już blisko.

Przykładem tego jest apel Pawła (Rm 3,11-14) o chodzenie w świetle, by spotkać Chrystusa, czytany w pierwszą niedzielę Adwentu, który nabiera programowego znaczenia.

“Nie ma nikogo, kto posiada mądrość, kto szuka Boga. Wszyscy zboczyli i zepsuli się; nie ma nikogo, kto czyniłby dobro, ani jednego” (). Ich gardło jest otwartym grobem, a języki mają pełne kłamstwa. Pod ustami kryje się u nich trucizna jaszczurka” ().”

Biedni pańscy

Jan nie jest odosobnionym głosem w tłumie głuchych, z zasłoniętymi umysłami i oddalonymi sercami. Ewangelie z dzieciństwa przedstawiają grupę postaci tworzących “resztę Izraela”, prawdziwego Izraela, który pozostał wierny przymierzu i oczekuje spełnienia obietnic. To sprawiedliwi i pobożni ludzie, ubodzy w duchu, prawdziwi dziedzice błogosławieństw obiecanych patriarchom, którzy w obliczu wielu odstępstw i niewierności narodu, cierpliwie doświadczyli wierności i miłosierdzia Boga.

Do tej grupy należą: Józef, Zachariasz i Elżbieta, starcy Simeon i Anna, uczniowie Jana Chrzciciela, ci, którzy zostali ochrzczeni przez niego, pasterze z Betlejem oraz magowie z Wschodu. To oni są modelami, jakie Adwent oferuje nam do naśladowania.

Wśród nich wyróżnia się Maryja z Nazaretu. Jest ona wyjątkowa nie tylko jako przedstawicielka swojego narodu, ale i całej ludzkości. W rzeczywistości, Maria “wyraża wśród ubogich Pańskich to, co z nadzieją oczekują i otrzymują od Niego zbawienie”.
W końcu, “Maria wyraża szczytową formę przygotowania duchowego Izraela, a w niej cała ludzkość jest zaangażowana w jej doświadczenie. Kościół znajduje się w pełni w niej” (Lumen Gentium, 55).

Maria oczekuje dziecka, które już jest obecne. Żyje obietnicą Bożego Narodzenia, ale wie, że od momentu wypowiedzenia swojego “tak” wszystko zostało spełnione. Jej oczekiwanie nie jest pustką, która zostanie wypełniona później: stanowi ona część pełności Chrystusa, który objawi się przy Jego narodzinach. Ona będzie pierwszą, która będzie mogła Go kontemplować.

W ludzkim oczekiwaniu zawsze kryje się pewna niepewność: człowiek często nie wie, czy w decydującym momencie będzie w stanie wytrzymać, odpowiedzieć, czy przygotował się odpowiednio na nadchodzące wydarzenie, aby nadać mu właściwą formę. Maria natomiast ma pewność, że syn, którego oczekuje, jest Bogiem w osobie. Anioł został wysłany przez Ojca, aby jej to ogłosić. Dzięki swojemu “tak” uczestniczy od samego początku w tym, co ma nadejść. Nie ma potrzeby niepokoju ani rozdrażnienia. To, co nadchodzi, jest już obecne.

Nadchodząca obecność staje się dla Matki coraz bardziej odczuwalna wraz z upływem czasu. Jednocześnie widzi ludzi w świetle nadchodzącej redempcji. Dla niej to, co Syn uczyni pewnego dnia, wydaje się być już teraz w niej obecne. W ten sposób uczestniczy w wszystkim, co ma nastąpić, w sposób najbardziej intymny.

Jej myśli nie skupiają się na tym, co Syn zrobi, ale na tym, co sam jest. Jest jedynie punktem wyjścia, w centrum koncentracji na darywaniu siebie i oczekiwaniu realizacji Bożego planu.

Aby pogłębić obraz Maryi wśród ubogich YHWH i jej wiarę biblijną, zapoznaj się z encykliką Jana Pawła II “Redemptoris Mater” dotyczącą pielgrzymki wiary Marii w Biblii.

Do dalszych studiów: Mariologia, Teologia mariana, Aparicje maryjne i Podyplomowe Studia Mariologiczne.