Aparițiile Maicii Domnului de la La Salette
(Dieceza de Grenoble, Franța)
Apariția din 19 septembrie 1846 a fost unică și relativ scurtă: poate mai puțin de o jumătate de oră. Cu toate acestea, a marcat profund întreaga viață a celor doi viziuni, chiar dacă au fost supuși torturii și persecuției. Mesajul pe care l-au primit a constat în principal în lacrimile tăcute ale Fecioarei Maria asupra păcatului care distruge lumea: un mesaj fundamental care a avut un ecou larg, ajungând până la vârful Bisericii (Pio al IX-lea și Leon al XIII-lea) și a fost susținut de mari intelectuali convertiți care au dat suflă creștină inteligenței și culturii franceze la începutul secolului al XX-lea: Huysmans, Léon Bloy și afiliatul său Jacques Maritain, Verlaine, Péguy, Claudel, Massignon, Bernanos.
A fost, de asemenea, un semn de contradicție, în special prin secretele pe care Sfântul Oficiu a interzis să fie dezvăluite pentru a calma apele și viziunile. Episcopul de Grenoble, Monseniorul De Bruillard, le-a apreciat, dar succesorul său, un om puternic și cu un mare simț politic, numit de cercul lui Napoleon al III-lea imediat după lovitura de stat, i-a exclus și persecutat pe viziuni, a cărui secret a stigmatizat împăratul („vulturul fără aripi”, a spus Maximin), care mai târziu s-a aliat cu Garibaldi împotriva Papei.
De atunci, tradiția oficială a oprimat viziunile până la centenar. Cartea istorică de bază declara pe Melanie isterică, într-un climat pe care viitorul Ioan al XXIII-lea, atunci nunciu apostolic în Franța, l-a liniștit venind să sărbătorească centenarul. A fost o lungă polemică, blocată de un decret care a impus tăcere, între susținătorii secretului, a cărui text autentic a rămas necunoscut până la pragul celui de-al treilea mileniu, și cei care considerau-l o deviere a viziunilor. Textul oficial al secretului a fost înregistrat în toate formele juridice de către Monseniorul Genouillac, începând cu 1851, și prezentat Papei Pio al XII-lea.
Recent, acesta a fost redescopert de Michel Corteville, permițând clarificarea acestei probleme. Această cercetare demonstrează în principal sinceritatea viziunilor, care sunt inegale în adâncimea lor, dar a căror viață a fost complet consumată în angajamentul de a răspunde misiunii care le-a fost încredințată de Fecioara Maria: „Faceți cunoscut poporului meu”. Maximin, care a murit tânăr, nu a putut îndeplini chemarea sa de a deveni preot și apoi medic. Melanie, după ce a fost exclusă din La Salette și exilată în Anglia, s-a îndreptat spre Grecia și Italia, unde a primit o atenție largă. A fost adoptată de Sfântul Aníbal Maria di Francia (1851-1927) ca cofondator al ordinului său, care, de aceea, a dorit ca ea să fie îngropată în capela surorilor pe care le-a fondat cu el.
Volumele demonstrează, pe baza documentelor incontestabile, că Melanie a fost o adevărată mistică și că cei doi viziuni au avut meritul rar de a rămâne fideli cu umilință credinței, ascultării, discreției, evitând controversele.Melanie a devenit obiectul aceluiași tratament negativ pe care l-au experimentat și cei care, cu probe și fundamente istorice mult mai slabe, au apărat viziunile și consistența lor în mijlocul persecuțiilor inconsistente. Această scurtă introducere se bazează pe documente nepublicate, pe fundamente istorice care restabilește dovezile de bază și esențial definitorii ale mesajului de la La Salette, adevărul viziunilor, motivele care au dus la defăimarea lor până în prezent. Acest studiu istoric a rezistat oricărui contest. Adversarii s-au limitat la ascunderea conținutului și reducerea sa la o bătălie de retorică a fanatismului. Bloy și Maritain, acesta din urmă fiind, de asemenea, ambasador al Franței la Vatican, și în ciuda marei stime pe care Paul al VI-lea i-o avea pentru el, nu au reușit să obțină publicarea volumelor revizuite pe care le-a scris fără încă a avea documentele esențiale pentru apărarea La Salette și a viziunilor.Evocarea singurei aparițiiLa 19 septembrie 1846, Melanie Calvat (catorze ani) și Maximin Giraud (unsprezece ani), doi păstori ai Corps-ului, au urcat împreună pe pășunile satului La Salette. Au cules câteva flori, au construit o casuță din pietre, au mâncat pâine și brânză și s-au culcat, în ciuda regulii și obiceiului. În jurul orei trei după-amiaza, Melanie se trezește brusc: unde este turma? Ieșind din vale, văd două vaci aplecate mai sus. Apoi se întorc la paturi. Melanie observă apoi o lumină strălucitoare și îl cheamă pe Maximin. El vine spre ea, și la rândul său vede lumina: amândoi discern progresiv o doamnă.> „Stătea așezată, cu capul între mâini. Apoi își ridică capul, cu fața plină de lacrimi, și îi privește: «Apropiati-vă», spune ea, «nu aveți de ce să vă temeți! Sunt aici pentru a vă da o mare veste».”> Ea se ridică, îmbrăcată într-un mod neobișnuit: un crucifix strălucește pe pieptul ei. După mesajul ei, care cuprinde punctele esențiale:> „Voi, țărani, lucrați în zilele de duminică, iar caruciorii voștri profană numele lui Dumnezeu. Și voi, și ceilalți, în timpul Postului Mare mergeți la măcelărie ca niște câini. Păcatele voastre vor duce la pierderea recoltelor voastre: grâul se putrezește deja, cartofii se descompun… Vă avertizez din timp, așa cum vă face mama voastră: nu semănați grâul anul acesta, ar fi pierdut și nu ați mai avea nimic. Foamea se apropie, însoțită de boli: va ucide copiii voștri. De aceea lacrimile mele curg. De atâta timp suferesc pentru voi […], și voi nu acordați atenție […]. Acesta este ceea ce apasă atât de mult brațul Fiului meu.”> Viitorul depinde de oameni. Maica Domnului îl exprimă în termeni imaginați:> „Dacă s-ar converti, chiar și pietrele și stâncile s-ar transforma în grâu, iar cartofii ar fi deja semănați.”> În centrul acestui mesaj public, ea le încredințează copiilor un secret pe care ei trebuie să-l păstreze până la o dată ulterioară. Și încheie:> „Ei bine, copiii mei, voi veți face cunoscut acest lucru poporului meu.”De asemenea, a doua an de medicină pentru a deveni oficial de sănătate, dar a fost respins de profesorul său cel mai prestigios nu din cauza insuficienței intelectuale, ci din următorul motiv: «Ca medic, vei fi întotdeauna într-o situație delicată, pentru că oamenii vor veni la tine ca la un vident, nu ca la un medic».»Onest, urmând acest sfat, el a renunțat, ceea ce i-a împiedicat să obțină sprijin financiar pentru viitorul său. Maximin era un om iubitor de viață, impulsiv. Îi plăcea să spună minciuni și era mustrat pentru asta. Dar asta făcea parte din bunul său simț. În ciuda și împotriva tuturor, și-a demonstrat inteligența și capacitatea de a scrie publicând amintirile sale cu demnitate.Melanie a fost prezentată ca o aberație. S-a repetat că stigmele ei erau automutilare sau efectul isteriei sale. De fapt, aceste stigme sunt atestate pe parcursul vieții sale de mai mult de douăzeci de martori. Sora ei mai mică, care nu putea explica rănile sale sângerânde, le-a interpretat la modul ei, crezând că s-a tăiat cu o cuțită. Dar este doar o chestiune de interpretare, și zeci de martori, inclusiv Sfântul Aníbal Maria di Francia, au recunoscut autenticitatea lor.Seria de mărturii este irefutabilă și este doar prin artifact că interpretarea liberă a surorii este reexaminată pentru a evita examinarea celorlalte mărturii. Dacă părintele Jaouen, în cartea centenarului, aplică scheme psihologice și psihanalitice Melaniei, discipolul și admiratorul său, părintele Stern, a recunoscut onest că acest termen este nejustificat.Ceea ce a permis să se facă referire la natura echilibrată, calmă, meditativă a Melaniei, și fericită de faptul că este dotată de o mare prudență, a fost faptul că, în tinerețea ei, a suferit multiple atacuri și torturi din partea diavolului, în special în timpul noviciatului, când surorile au identificat perfect fenomenul, datorită experienței lor spirituale autentice, apreciate de colaborarea strânsă cu numeroși exorcisti.Ceea ce permite defăimarea ca persoană instabilă și dezechilibrată este faptul că, la fel ca în cazul lui Maximin, și într-o formă mai radicală, a fost scoasă din mediul ei, La Salette, și din surorile care au format-o și au acceptat-o în comunitatea lor. A fost trimisă cu forța la călugărițele din Valence, acuzată de aruncat câteva hârtii peste zidurile mănăstirii pentru a cere eliberarea din această închisoare forțată. În realitate, ea a protestat în numele celor mai elementare drepturi umane. La fel și în Anglia, unde a fost exilată și mai departe pentru a o priva de orice speranță de întoarcere. Când a reușit să se întoarcă în Franța, ca printr-un naufragiu, La Salette i-a fost interzisă. A reușit să găsească activitate cu câteva călugărițe din Marsilia, ca profesoară, deși analfabetă până la vârsta de șaptesprezece ani, și a lucrat în acest domeniu timp de doi ani. Apoi, împreună cu o altă călugăriță, a fost trimisă în Grecia fără nicio pregătire, pentru a revitaliza o școală, pe care a restaurat-o cu succes. În Italia a fost bine primită și apreciată de mai mulți preoți acum beatificați. A fost primită în audiență privată de Papa Leon al XIII-lea, care a dorit să o trimită la La Salette pentru a construi ordinul religios pe care considera că a primit misiunea de a-l fonda.Mai prudentă, clarificându-i Papei, ea a obiectat: «Dar episcopul nu va dori să mă primească». Leon al XIII-lea a convocat episcopul, care a confirmat această opoziție. Papa a trimis-o pe Melanie către cardinalii din Congregațiile sale pentru a o ajuta să-și realizeze propriul proiect, care a fost realizat într-un fel, împreună cu părintele Aníbal, prin colaborarea cofondatoarei, și mai bine decât Maximin a făcut-o. În realitate, viziunea, în ciuda faptului că nu a urmat studii secundare, știe să scrie și să se exprime cu propriul ei vocabular restrâns, ajungând până la înălțimile misticismului.Aparițiile Fecioarei Maria de la La Salette și mesajul ei de convertire se încadrează în orizontul teologic trasat de enciclica Lumen gentium.Redemptoris Mater de Ioan Paul al II-lea prezintă Maria ca intercesoare și mamă milostivă care însoțește omenirea pe drumul său de întoarcere la Dumnezeu.În aceeași noapte, băieții au relatat apariția către stăpânii lor, iar a doua zi aceștia i-au trimis să vorbească cu preotul, reverendul Perrin, care a anunțat-o în predica sa. Peregrinarea a început după-amiaza, iar mesajul a fost discutat.
Episcopul din Grenoble, Monsenhor De Bruillard, a așteptat cu prudență. Mitropolitul său, cardinalul de Bonald, arhiepiscopul din Lyon, s-a opus. După ce a trimis secretul Papei Pio al IX-lea, care l-a primit pozitiv, Mons. De Bruillard a recunoscut apariția în 1851.
Mons. Genouillac, promovat de Entourage a viitorului Napoleon al III-lea, aflat deja la putere, a aflat curând că secretul videnților era sever cu privire la împărat, numindu-l aereu clinat destinat declinului, care a venit în 1870. O situație delicată, deoarece Papa Pio al IX-lea a susținut ferm La Salette și i-a cerut să acționeze împotriva detractorilor săi. Cu geniul său politic, arhiepiscopul Genouillac a găsit soluția potrivită și a confirmat autenticitatea La Salette, în ciuda îndoielilor pe care le-a exprimat către cardinalul Donnet în 23 mai 1855, dar pe care el le-a negat când acestea au fost dezvăluite.
A susținut pelerinajul fondat de preoții La Salette, dar s-a distanțat de videnți, excludându-l pe Maximin din seminarul diocesan, refuzând decizia călugărițelor care l-au admis pe Melanie la sfârșitul noviciatului și apoi l-a exilat, impunând toate condițiile pentru ca ea să fie ținută la distanță. O formulă elegantă a fost găsită pentru a-și exprima intenția în fața mulțimii de pelerini din 19 septembrie 1855: «S-a încheiat misiunea păstorilor, începe cea a Bisericii». Această formulă a devenit apoi regula oficială de acțiune până în prezent. Mesajul La Salette este lacrimile Fecioarei și chemarea la convertire. Deoarece secretul a fost o mesaje inefabilă dată într-o viziune, nu în cuvinte, videnții au avut întotdeauna mari dificultăți în a-l traduce în termeni comunicabili, având în vedere resursele lor culturale limitate.
De fiecare dată când l-au scris fără a face referire la versiunea anterioară, au pornit de la ceea ce le-a pătruns în inimă și au exprimat esența, în conformitate cu întrebarea care le-a fost adresată și cu principiul asocierii ideilor, variabilă în funcție de circumstanțe.
A face dreptate videnților, fiecare la nivelul său, este o chestiune simplă de adevăr istoric, unde discriminarea exercitată împotriva lor i-a transformat în obiecte de calomnii a priori. Maximin a fost numit stupid și meschin. Îi plăcea să bea cu prietenii, dar nimeni nu l-a acuzat că ar fi fost bețiv. În ceea ce privește inteligența, aceasta i-a permis să urmeze studiile secundare, datorită unui preot, și să le ducă până la seminarul major, din care a fost expulzat ca vident și nu din cauza insuficienței intelectuale.
Adâncește-ți studiile: explorează mariologia, teologia mariană, aparițiile mariane și post-gradul în mariologie.
Responses