“Marele lucru al lui Dumnezeu în Maria”

Introducere

În acest articol, ne vom concentra pe contemplarea consecințelor acestor legături care unesc Maica lui Isus cu evenimentele capitale ale Mântuirii. Vom demonstra că „marile lucruri” realizate în ea de Domnul (cf. Lc 1,49a) trebuie anunțate și cunoscute de la o generație la alta. Astfel, Maria devine și ea un capitol de primă importanță în cadrul misiunii evanghelizatoare a Bisericii.Ea a fost atât subiect, cât și obiect al catehizării. Subiect, în sensul că Maria informează Biserica despre evenimentele de har realizate în persoana ei de Dumnezeu, Dumnezeul Alianței. Obiect, deoarece Biserica, la rândul ei, face cunoscute aceste „marile lucruri” făcute de Domnul în ea, pentru binele întregului său popor.În Scripturi, „marile lucruri” ale lui Dumnezeu se referă la intervențiile minunate de har realizate de-a lungul istoriei Alianței. Conform învățăturii constante a Scripturilor, „marile lucruri” ale Domnului sunt menite să aducă beneficii întregului său popor. Prin urmare, ele trebuie anunțate tuturor, de la o generație la alta.**„Marile lucruri” pentru întregul poporConform învățăturii constante a Scripturilor, „marile lucruri” ale lui Dumnezeu au întotdeauna o finalitate eclesială și comunitară. În planul divin, ele sunt ordonate în mod specific pentru binele întregii comunități a aleșilor săi. Psalmistul are dreptate când exclamă: „Domnul a făcut mari lucruri în noi” (Ps 126,2).Biblia consemnează mai multe ocazii în care Domnul realizează „marile lucruri” în favoarea unei singure persoane: Avraam, Moise, Iosif, David, Solomon, Ieremia, Ester, Judita, Elisabeta, mama lui Ioan Botezătorul… Cu toate acestea, chiar și în aceste cazuri, intenția acțiunii divine rămâne de natură eclesială și comunitară. Adică, dacă Domnul realizează „marile lucruri” pentru o persoană individuală, scopul său este de a ajuta întregul popor sau grupul din care face parte acea persoană.Această economie subiacentă proiectului mântuitor rămâne valabilă și pentru Maica lui Isus. Dacă Atotputernicul a realizat „marile lucruri” în ea (Lc 1,49a), el a făcut-o în beneficiul întregului popor al Alianței. Și, într-adevăr, Maria, în cânticul ei, este conștientă de legăturile care o leagă de comunitatea poporului lui Dumnezeu. Ea se numește pe sine „slujita” a Domnului (Lc 1,48a) și, în același timp, celebrează Israelul ca „slujitul” Domnului (Lc 1,54a). În plus, ea este conștientă că Dumnezeu, privind la „sărăcia” ei (Lc 1,48a), înalță toți „săracii” (Lc 1,52b). În final, Fecioara recunoaște că Domnul, realizând „marile lucruri” în ea (Lc 1,49a), împlinește promisiunile făcute „părinților noștri, lui Avraam și descendenței sale” (Lc 1,55).În concluzie, Maria demonstrează o convingere clară: „ce a făcut Dumnezeu în persoana ei, El a făcut-o pentru ea însăși și pentru întregul popor al credincioșilor, din care Avraam este tatăl”.Prin urmare, harul revărsat asupra Mariei trebuie să beneficieze întreaga Biserică a poporului lui Dumnezeu. Pe de altă parte, Biserica trebuie să recunoască și să sărbătorească această componentă a înțelepciunii divine revelate în istoria mântuirii.«Măreții lucruri» de anunțat tuturorConform învățăturii persistente a Scripturilor, «măreții lucruri» ale lui Dumnezeu trebuie să fie proclamate, cunoscute: este necesară anunțarea lor publică. Această necesitate decurge din faptul că intervențiile de har ale Domnului, chiar dacă realizate prin intermediul unei singure persoane, sunt concepute în cele din urmă pentru binele întregului popor.Prin urmare, ele constituie un patrimoniu comun care trebuie transmis și împărtășit de la o generație la alta. În Deuteronom (4,9), citim: «Nu uitați din inima voastră lucrurile pe care le-ați văzut și auzit… Învățați-le fiilor voștri și fiilor fiilor voștri». Urmând această îndrumare, Vechiul Tobias îi sfătuiește pe fiul său: «Faceți cunoscute tuturor oamenilor faptele lui Dumnezeu… și nu uitați să mulțumiți. Este bine să păstrați tainele regelui, dar este glorios să dezvăluiți și să arătați faptele lui Dumnezeu» (Tb 12,7.11).Într-un ton de rugăciune, Psalmul 145,4-5 amintește de angajamentul catehetic în cadrul comunității de Israel: «O generație îi spune celelalte despre faptele Tale, ea le vestește mărețiile Tale. Ea cântă de gloria și măreția măreției Tale».Maria, «subiect» și «obiect» de evanghelizareDacă Mama lui Isus era atât de strâns legată de misterele mântuirii noastre, ea a devenit neapărat «subiect» și «obiect» de catehizare în contextul credinței creștine. Vom explica acest lucru în două momente.În primul rând, Mama lui Isus a devenit «subiect al catehizării», deoarece ea însăși a făcut cunoscute «măreții lucruri» realizate de Domnul în propria Sa persoană. Ea a fost, de fapt, principala sursă de informații în timpul copilăriei și adolescenței lui Isus. Această doctrină, bine înrădăcinată în Scripturi, este comună Părinților Bisericii și scriitorilor Bisericii din secolele IV-V.De exemplu, Sfântul Bruno de Segni (d. 1123) afirma: «Nu am fi avut nimic din toate acestea dacă Maria nu ar fi păzit. Aceste lucruri vin la noi din comorile ei». Mai mulți autori, antici și moderni, ajung la această concluzie pe baza textului din Luca 2,19: «Maria, însă, păstra toate acestea în inima ei» (cf. și Lc 2,51b). În alte cuvinte, Maria, datorită misiunii sale excepționale, a simțit nevoia de a împărtăși cu Biserica înfloritoare veștile evenimentelor salvifici de care a fost protagonistă singulară și imediată.Acest lucru s-ar întâmpla după Penticost, adică după ce Sfântul Duh i-a acordat Maicii Domnului înțelegerea armonică a diferitelor părți ale planului mântuitor.În al doilea rând, *Marea Doamnei Iisus* a devenit subiectul catehezei, în sensul că Biserica, la rândul ei, a început să proclame și să sărbătorească “*marile lucruri*” realizate de Dumnezeu în ea. Acest lucru s-a întâmplat atât în predicarea orală a mesajului creștin, cât și în redactarea scrisă a Evangheliilor. În aceste cărți sfinte, Sfântul Duh, prin intermediul autorilor umani, mărturisește Bisericii din toate timpurile ce Domnul, de asemenea prin Maria, a făcut “*pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră*”.ConcluziePaștele reprezintă epicentrul chestiunii mariane. După lumina decisivă pe care Învierea a aruncat-o asupra persoanei lui Hristos, Biserica apostolică a primelor secole a fost îndemnată să reflecteze și asupra identității și rolului Sfintei Fecioare, întotdeauna în strânsă legătură cu persoana Fiului. Dacă El a înviat la Tatăl într-un mod atât de misterios și minunat din mormânt (*pământul-mamă*!), cum a coborât în pântecul Mariei (*femeia-mamă*) pentru a apărea ca om printre oameni?De aici înțelegem de ce Biserica a fost dispusă să unească binomul “*încarnare-înviere*” și să descopere prezența activă a Maicii lui Isus atât în unul, cât și în celălalt dintre aceste două evenimente salvificatoare majore. Prin amintirea “*marilor lucruri*” pe care Dumnezeu le-a realizat în Mama Fiului Său, comunitatea creștină a tras concluziile cuvenite pentru proclamarea Cuvântului și pentru catehizare. Evanghelizarea, dacă dorește să fie întreagă și fidelă, ar trebui să se extindă și asupra Mariei din Nazaret: *Fiică a Sionului, Femeie, Mamă a Mântuitorului Hristos și a întregului popor al lui Dumnezeu*.Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie pe site-ul Locus Mariologicus.Cu privire la „marile lucruri” pe care Dumnezeu le-a făcut în Maria, conform Cântării lui Maria (Magnificat), consultă Enciclica Papei Ioan Paul al II-lea, *Redemptoris Mater*, disponibilă aici: Redemptoris Mater.