„Fericiți cei care n-au văzut și au crezut”: Maria, icoană a credinței în milostivirea divină.

„Beati qui non viderunt et crediderunt”
In 20,29, Evanghelia Duminicii Milostivirii Divine

Meditație mariologică pornind de la lecturile Duminicii Milostivirii Divine

A doua Duminică a Paștelui, Duminica Milostivirii Divine, instituită de Sfântul Ioan Paul al II-lea în anul 2000, este „a opta zi” a creației răscumpărate: ziua care, situându-se dincolo de săptămână, arată spre veșnicie. Evanghelia acestei zile (In 20,19-31) relatează două întâlniri ale Celui Înviat cu ucenicii adunați: prima în duminica Învierii, când Toma era absent. A doua după opt zile, când Toma este prezent și Domnul îl invită să atingă rănile. Iar fericirea finală, „Fericiți cei care n-au văzut și au crezut” (In 20,29), este cea mai solemnă afirmație evanghelică despre natura credinței pascale. Mariologia descoperă aici figura supremă a Mariei: cea care a crezut fără să vadă, cea care n-a avut niciodată nevoie să atingă rănile pentru a se încrede în Fiul.

I. Prima lectură: Fap 4,32-35 și comuniunea bunurilor în Biserica abia născută

Liturgia Duminicii Milostivirii Divine se deschide cu descrierea comunității din Ierusalim: „Mulțimea celor care crezuseră avea o singură inimă și un singur suflet. Nimeni nu spunea că este al său ceva din ce avea, ci totul le era comun” (Fap 4,32). Această koinonia, comuniunea frățească ce caracterizează Biserica abia născută, are, pentru tradiția mariologică, un model precis: casa din Nazaret. Maria a trăit timp de treizeci de ani în koinonia desăvârșită cu Fiul și cu Iosif, o tăcere rodnică de împărtășire totală. Directorul despre pietatea populară și liturgie amintește că familia din Nazaret este „imaginea Bisericii domestice” (nr. 166).

Iar în inima acestei koinonia se afla Milostivirea. „Cu mare putere, apostolii dădeau mărturie despre învierea Domnului Isus” (Fap 4,33): această „mare putere” este puterea milostivirii care iartă, care restaurează, care redă demnitatea. Ioan Paul al II-lea, în Dives in Misericordia, afirma că „Maria este cea care cunoaște cel mai profund misterul milostivirii divine” (DM 9). Milostivirea pe care Biserica o proclamă în a doua Duminică a Paștelui nu este o abstracțiune: are un chip, iar acest chip este cel al lui Isus, născut din Maria.

II. Evanghelia: In 20,19-31, credința lui Toma și credința Mariei

Episodul lui Toma (In 20,24-29) este unul dintre cele mai meditate din tradiția creștină. Toma afirmă: „Dacă nu voi vedea semnul cuielor în mâinile lui, dacă nu-mi voi pune degetul în locul cuielor și nu-mi voi pune mâna în coasta lui, nu voi crede” (In 20,25). După opt zile, Cel Înviat cedează: „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile mele. Întinde-ți mâna și pune-o în coasta mea. Și nu fi necredincios, ci credincios” (In 20,27). Iar Toma proclamă: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (In 20,28).

Fericirea care urmează, „Fericiți cei care n-au văzut și au crezut” (In 20,29), este, în economia ioaneică, definiția credinței Bisericii pentru toate timpurile. Dar înainte de Biserică, cine a întrupat această credință? Maria. Ea, care a spus „Fie mie după cuvântul tău” (Lc 1,38) fără să vadă ceea ce crede. Ea, care a rămas „în picioare” lângă Cruce (In 19,25) fără să vadă Învierea pe care o crede. Ea, care a așteptat în Cenacol (Fap 1,14) fără să vadă Rusaliile pe care le așteaptă. Fericirea „cei care n-au văzut și au crezut” își are în Maria împlinirea cea mai deplină și, prin Maria, se extinde asupra tuturor celor care, de-a lungul secolelor, cred fără să-l fi văzut pe Cel Înviat.

III. Milostivirea divină și Maria: „cea care cunoaște cel mai profund misterul”

Devoțiunea față de Milostivirea Divină, ale cărei origini spirituale se leagă de viziunile Sfintei Faustina Kowalska, se înscrie într-un context mariologic pe care Ioan Paul al II-lea l-a explicitat în Dives in Misericordia: Maria „cunoaște mai deplin decât orice altă făptură misterul milostivirii divine. Ea știe prețul ei. Știe cât de mare este” (DM 9). Această cunoaștere nu este teoretică: este cunoașterea celei care l-a văzut pe Fiul respins, biciuit, răstignit, și care a rămas „în picioare”, histémi, pentru că credea că din moarte izvorăște viața.

Duminica Milostivirii Divine este, așadar, o duminică eminamente mariană: celebrează milostivirea pe care Fiul întrupat din Maria a revărsat-o de pe înălțimea Crucii și din mormântul gol. Imaginea Milostivirii Divine, Cel Înviat cu razele de lumină roșie și albă izvorând din piept, este imaginea Fiului Mariei care dă, din umanitatea sa primită de la o Femeie, milostivirea care mântuiește lumea. Nu există Milostivire Divină fără Întrupare, nu există Întrupare fără Fiat-ul Mariei.

IV. Octava deplină: Maria și sensul „zilei a opta”

„A opta zi”, expresia pe care patristica a folosit-o pentru a desemna Duminica Paștelui și, prin extensie, Duminica Milostivirii Divine, este simbolul veșniciei care depășește săptămâna istoriei. Vasile din Cezareea scria că „Domnul numește a opta ziua pe care nicio zi dintre cele pe care le cunoaștem nu o poate reprezenta în mod adecvat” (Despre Duhul Sfânt, 27). Maria, care a fost ridicată la Cer cu trupul și sufletul, trăiește deja în această „a opta zi” definitivă. Ridicarea ei la cer este, pentru Lumen Gentium, „semnul speranței sigure și al mângâierii pentru poporul lui Dumnezeu aflat în pelerinaj” (LG 68).

Săptămâna Paștelui a ajuns la sfârșit. Opt zile care transformă lumea: de la mormântul gol la Cenacolul celor Unsprezece, de la Emaus la Lacul Tiberiadei, de la doliul Magdalenei la credința lui Toma. Și în toate aceste zile, la marginea narațiunii, dar în centrul misterului, se afla Maria: cea care a crezut prima, cea care nu s-a îndoit, cea care a așteptat. „Fericiți cei care n-au văzut și au crezut”, fericirea Duminicii Milostivirii Divine este fericirea Mariei. Și, prin ea, fericirea tuturor celor care învață de la Mama forma cea mai curată a credinței pascale.

Duminica Milostivirii Divine încheie Octava Paștelui și deschide Timpul Pascal. Biserica intră în acest timp înnoită: înviată cu Cristos (Col 3,1), hrănită de Euharistie, trimisă în misiune. Și o ia cu sine pe Maria, Mama care n-a văzut rănile lui Toma, dar care a purtat în pântece trupul pe care rănile l-au însemnat. Milostivirea care mântuiește lumea are chipul Fiului Mariei. Iar acest chip, în fiecare duminică, Biserica îl contemplă.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Pentru a aprofunda teologia mariană a credinței și rolul Mariei în istoria mântuirii, consultați Enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea.

Prof. Daniel Afonso

Roma, Duminica Milostivirii Divine, 12 aprilie 2026

Descoperiți cea mai veche imagine mariană din Catacomba Priscillei.