Maica Domnului din Carmel: patroana familiei carmelite

Nossa Senhora do Monte Carmelo este un titlu marian care identifică devoțiunea mariană a Ordinului Carmelitelor, fondată pe Muntele Carmel (Galilea) în a doua jumătate a secolului al XII-lea de către “pilieri devotați lui Dumnezeu” din Occident. Sărbătoarea liturgică se sărbătorește pe 16 iulie și este una dintre cele mai răspândite amintiri mariane în rândul creștinilor, în special în regiunile hispanice, italiene și latino-americane.Originea devoțiunii mariane carmelitePilierii primi ai Carmelului, reuniți într-un “collegium” de Alberto de Avogadro, patriarhul Ierusalimului (1206-1214), au construit o mică biserică dedicată Fecioarei Maria lângă ermitajul lor. Din 1252, Ordinul apare în documentele pontifice ca “Ordinul Sfintei Maria de pe Muntele Carmel”. În tradiția sa inițială, devoțiunea carmelită față de Maria nu își are originea într-o imagine specială sau într-o nouă formă de devotament, ci în contemplarea evanghelică a Fecioarei de la Nazaret: “ancela Domnului” care primește și păzește Cuvântul, și a cărei “da” o face Mamă a Fiului lui Dumnezeu făcut om. Maria este văzută ca “doamnă” pe primul loc la Carmel, adică cea ale cărei servicii frații se dedică pe deplin.„Memoria solenă” și sărbătoarea din 16 iulieÎn a doua jumătate a secolului al XIV-lea, în Anglia, Carmelitele au instituit o „memorie solenă a Fecioarei Binecuvântate Maria” pentru a-și exprima recunoștința pentru binecuvântările primite de la Maria ca protectoare. Data inițială era 17 iulie, legată de sesiunea finală a Conciliului al II-lea de la Lyon (1274), care a confirmat existența Ordinului. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, sărbătoarea a fost mutată la 16 iulie. Benedict al XIII-lea a extins-o pentru întreaga Biserică în 1726. După Conciliul Vatican al II-lea, rămâne o „memorie facultativă” în calendarul roman.Escapulariul și viziunea lui Sfântul Simon StockTradiția escapularului carmelit este legată de o viziune atribuită lui Sfântul Simon Stock (secolul al XIII-lea), în care Fecioara i-ar fi înmânat mantia carmelită, spunându-i: „Acesta va fi privilegiul tău și al urmașilor tăi: cel care va muri îmbrăcat în el se va salva.” Valoarea istorică a acestei viziuni este discutată de specialiști, având în vedere că cele mai vechi manuscrise ale Catalogului Sfinților Carmelite care o menționează sunt din după 1411. De asemenea, „Bula Sabatina” (1322), atribuită Papei Ioan al XXII-lea, care promitea eliberarea din Purgatoriu la primul sâmbătă după moarte celor care purtau escapularul, este considerată falsă. Devotamentul față de escapular trebuie interpretat în sensul său autentic: ca un simbol al apartenenței la familia carmelită, o exprimare a devotamentului special față de Maria și o invitație de a imita smerenia și castitatea ei. Pius al XII-lea l-a numit „amintire a Fecioarei, oglindă a smerenei și a castității”.Spiritualitatea carmelită privește pe Maria ca pe o sursă de inspirație, ghid și doamnă a unei vieți centrate pe rugăciunea contemplativă și ascultarea Cuvântului. „Ascensiunea pe Carmel” ajunge la Cristos, iar „misiunea” proprie a Mariei, în economia mântuirii, este de a conduce la perfecțiunea carității, simbolizată de muntele care este Cristos. Maria este simultan „mamă și soră” în tradiția carmelită, într-o atmosferă de intimitate contemplativă. Conciliul Vatican al II-lea confirmă această intuiție: „Maria are funcția de a fi mamă în ordinea harului… ea îngrijeste frații Fiului încă pelerini și aflați în pericole și necazuri, până când sunt introduși în patria binecuvântată” (LG 61-62).Aprofunde studiile tale: explore Mariologia, teologia mariană, aparițiile mariane și post-gradul în Mariologie.—> „Ordinul Fraților Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo și-a pus baza sub patronajul Mariei, imitând-o și având ca scop contemplarea ei.”Sursa: Conciliul Vatican II, Decretul Perfectae Caritatis (28 octombrie 1965), nr. 2.