Inima Mariei în primul mileniu
Părinții Bisericii și scriitorii eclesiastici din primul mileniu
Dacă, într-un anumit sens, devotarea față de Inima Imaculată a Mariei poate fi considerată destul de recentă, ea are totuși rădăcini adânci în Epoca Medievală și în Părinții Bisericii, în special cei latini. Platonismul a determinat câțiva Părinți, precum Origen și discipolul său Grigore de Nisa, să identifice inima cu inteligența. Părinții latini s-au concentrat mai mult pe această linie. Cu toate acestea, Augustin, alături de interpretarea biblică a termenului inimă ca gândire, plasează în ea întreaga ființă umană, sau mai bine zis, intimitatea cea mai profundă, centrul originar și fundamental al ființei umane.
Părinții, atât grecii, cât și latini, au reluat și dezvoltat în profunzime, în principal, textele lucane menționate mai sus. Printre Părinții greci, amintim un text atribuit lui Grigore, care afirmă că Maria:
(«Omilie 2, PG 10,1169-1170»).
«păstra toate aceste cuvinte, meditându-le în inima ei. Ca și cum ar fi fost vasul și receptacolul tuturor misteriilor».
(«Plângerea Sfintei Maria, PG 114.216»).
De asemenea, putem cita Simeon Metafrast, care, spre sfârșitul primului mileniu, a atestat o lungă tradiție orientală care vede în inima Mariei locul unde se reproduce, într-o anumită măsură, pasiunea lui Isus: «În timp ce latura ei era străpunsă, în același timp și inima ei a fost străpunsă!»
(«Despre Fecioare 2,7, PL 16,220»).
Printre Părinții latini, Ambrozie îi invită frecvent pe oameni să imite Inima Mariei: «Ea era virgină și umilă la inimă, și ceea ce a făcut Maria, tu fă-o și în inima ta».
Augustin, comentând…
Lc 8,19-21:«Și au venit la el mama și frații lui, dar nu puteau să se apropie din cauza mulțimii. Și i s-a spus: Iată mama și frații tăi, care doresc să te vadă. Dar răspunzând, el a zis: Mama și frații mei sunt cei care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și îl pun în practică».Afirmă că:«Dacă Maria a fost binecuvântată pentru a concepe trupul lui Cristos, cu atât mai binecuvântată a fost pentru a primi credința în Cristos».Mai departe, referindu-se la Lc 11,27-28:«În timp ce Isus spunea aceste lucruri, o femeie din mulțime a strigat: Fericită femeia care te-a născut și te-a alăptat! El a răspuns: Înainte, fericiți cei care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și îi pun în practică».(De sancta virginitate 3, PL 40.398):«Maternitatea divină nu ar fi avut valoare pentru Maria dacă ea nu ar fi purtat pe Cristos în inima ei când l-a născut în carne».Tema agostiniană a concepției lui Cristos prin inimă și credință (corde, fide), a fost ulterior preluată și ilustrată de autori medievali, printre care se numără: Rupert de Deutz (1075-1129), Hugo de San Victor (1096-1141), Sfântul Bonaventura (1217-1247). Acesta din urmă afirmă:(Comentariu la Evanghelia după Luca 1,67):«De atunci [Maria] a conceput Cuvântul credinței în inima ei, în sânul ei a conceput Fiul lui Dumnezeu».(Mt 5,3-12. Lc 6,20-26):Când afirmăm că Maria este binecuvântată, trebuie să înțelegem că viața pe pământ este o ascensiune către binecuvântarea regatului ceresc. Toți oamenii aspiră la fericire, iar Dumnezeu promite fericirea veșnică tuturor. Fericirea proclamată de Isus în Predica de pe Munte a anunțat fericirea în mod special pentru cei săraci, cei suferinzi, cei persecutați.> (Mt 11,29). > > „Laudate Dominum, omnes gentes, et laudate nomen Domini.” > > Laudându-Lui Domnul, toate popoarele, lăudați numele Domnului.> (Ef 2,14-16) > > „Benedicte pacis creatori, et qui pacem facit habitare in nobis, Dominus Jesus, qui est pax nostra, effecit odium cessare et destruere in carne sua.” > > Binecuvântați păcii Creatori, și Cel care face ca pacea să locuiască în noi, Domnul Isus, care este pacea noastră, El a făcut să înceteze ura și a distrus-o în trupul Său.> (Comentariu la Luca 38)> „Benedicte qui persecutiari pro iustitia. Nimeni nu a suferit persecuție pentru dreptate ca Domnul Isus.”> Binecuvântați cei persecutați pentru dreptate. Nimeni nu a suferit persecuție pentru dreptate ca Domnul Isus.> Alianța adevărată este sigilată cu Isus în inimile credincioșilor:> Salve, izvor de izvoare nemuritoare, > Salve, candelă a luminii mereu aprinse, > Salve, rădăcină neputrezită de plăcere de nedescriere, > Salve, poartă nemărginită de lumină ce nu se sfârșește, > Salve, tu hrănești inimile credincioșilor, > Salve, chiar dacă ne scufundăm în mulțimi de dușmani, > Salve, tu faci lumea fericită prin nașterea Ta, > Salve, tu ridici cerul prin adormirea Ta, > Salve, tu luminezi mulțimea credincioșilor, > Salve, tu împrăștii mulțimile de dușmani, > Salve, pentru tine pământul s-a transformat în cer, > Salve, pentru tine natura a fost salvată, > Ave, Fecioară și Soție.> Pentru a aprofunda devotamentul față de Inima Mariei în tradiția Bisericii, consultați Exhortarea Apostolică „Marialis Cultus” a Paului VI.> Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Vrei să studiezi serios mariologia?
Acest articol își trage inspirația din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie la nivel de masterat te conduce la aceleași surse, cu un sprijin academic: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses