제1천년기의 마리아 성심

제1천년기의 교부들과 교회 저술가들 

어떤 의미에서 마리아의 티 없으신 성심에 대한 신심은 상당히 최근의 것으로 여겨질 수 있지만, 다른 한편으로 그것은 중세와 교부들, 특히 라틴 교부들에게 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 플라톤주의는 오리게네스와 그의 제자 니사의 그레고리오 같은 몇몇 교부가 마음을 지성과 동일시하도록 이끌었습니다. 라틴 교부들은 주로 이 노선에서 움직입니다. 그러나 아우구스티노는 성경 용어인 마음을 사고로 해석하는 것과 나란히, 그 안에 인간 전체를, 더 정확히 말하자면 가장 깊은 내밀함을, 곧 인간 존재의 근원적이고 근본적인 중심을 자리매김합니다.

그리스 교부들과 라틴 교부들은 모두 위에서 언급한 루카의 본문들을 특히 다시 취하여 깊은 성찰로 발전시켰습니다. 그리스 교부들 가운데, 마리아에 관하여 이렇게 단언하는, 그레고리오에게 돌려지는 한 본문을 우리는 기억합니다

(Homilia 2, PG 10,1169-1170).

“이 모든 말을 간직하고 마음속으로 곰곰이 되새겼다. 마치 모든 신비의 그릇이며 그것을 담는 자리인 것처럼”

(Planctus s. Mariae, PG 114.216).

또한 제1천년기 말에, 마리아의 마음을 예수님의 수난이 어떤 방식으로 재현되는 자리로 보는 오랜 동방 전통을 증언한 시메온 메타프라스테스를 인용할 수 있습니다. 그분의 옆구리가 찢기는 동안, 같은 때에 제 마음도 꿰뚫렸습니다!…

(De virginibus 2,7, PL 16,220).

라틴 교부들 가운데 암브로시오는 자주 마리아의 성심을 본받으라고 초대합니다. 그분께서는 동정이셨고 마음이 겸손하셨으니, 마리아께서 하신 일을 그대도 그대 마음 안에서 행하십시오

아우구스티노는 다음 본문을 주해하면서

루카 8,19-21

“그분의 어머니와 형제들이 그분께 갔으나 군중 때문에 그분께 다가갈 수 없었다. 그래서 누가 그분께 말하였다. ‘당신의 어머니와 형제들이 당신을 뵙고자 밖에 서 있습니다.’ 그러나 그분께서는 대답하여 그들에게 말씀하셨다. ‘내 어머니와 내 형제들은 하느님의 말씀을 듣고 그것을 실행하는 이들이다.’”,

이렇게 단언합니다

“마리아께서 그리스도의 몸을 잉태하셨기에 복되시다면, 그리스도에 대한 믿음을 받아들이셨기에 더욱 복되십니다”.

더 나아가 다음을 언급하면서

루카 11,27-28:

“예수님께서 이런 말씀을 하고 계실 때에 군중 가운데 한 여자가 큰 소리로 외쳤다. ‘당신을 낳아 젖을 먹인 여인은 행복합니다.’ 그분께서 대답하셨다. ‘오히려 하느님의 말씀을 듣고 그 말씀에 순종하는 이들이 행복하다.’”,

이렇게 덧붙입니다:

(De sancta virginitate 3, PL 40.398).

“마리아께서 육으로 낳으실 때에 마음으로 그리스도를 모시지 않으셨다면, 하느님의 어머니 되심은 그분께 아무런 가치가 없었을 것입니다” [materna propinquitas nihil Mariae profuisset, nisi felicius Christum corde quam carne gestasset]

마음과 믿음으로(corde, fide) 그리스도를 잉태한다는 아우구스티노의 주제는 뒤에 중세 저술가들이 다시 취하여 해설하는데, 그 가운데 다음과 같은 이들이 두드러집니다. 곧 도이츠의 루페르토(1075-1129), 성 빅토르의 후고(1096-1141), 성 보나벤투라(1217-1247)입니다. 마지막 인물은 이렇게 단언합니다:

(성 루카 복음 주해 1,67).  

“그때부터 [마리아께서는] 당신 마음 안에 믿음의 말씀을 잉태하셨고, 당신 태중에 하느님의 아드님을 잉태하셨다”

(마태 5,3-12. 루카 6,20-26).

우리가 마리아를 복되신 분이라고 말할 때, 지상의 삶이 하늘 나라의 참행복을 향한 오름이라는 것을 이해하여야 합니다. 모든 사람이 행복을 갈망하며, 하느님께서는 모든 이에게 영원한 행복을 약속하십니다. 예수님께서 산상 설교에서 선포하신 참행복은 특히 가난한 이들과 슬퍼하는 이들과 박해받는 이들에게 행복을 알렸습니다.

(마태 11,29).

초기 그리스도교 공동체의 신자들에게 참행복은 메시아를 알아보는 표징으로 나타났습니다. 그분께서는 신자들에게 기쁨의 때를 여시고 당신의 인간적인 마음 안에 하느님 마음의 자애를 드러내시려고 오셨습니다. 여기에 오리게네스의 생각이 있습니다. “예수님께서는 복음에서 선포하신 모든 참행복을 당신의 모범으로 확인하시며, 그분의 가르침은 당신의 증언으로 그것을 증명합니다. 그분께서는 말씀하십니다. 온유한 이들은 행복하다. 그리고 여기에 당신 자신에 관한 것을 덧붙이십니다. 나는 온유하니 나에게서 배워라.

(에페 2,14-16)

평화를 이루는 이들은 행복하다. 그런데 우리의 평화이시며 미움을 그치게 하시고 당신 육신 안에서 그것을 없애신 나의 주 예수님만큼 평화로우신 분이 누구인가?

(루카 복음 주해 38).

의로움 때문에 박해를 받는 이들은 행복하다. 주 예수님처럼 의로움 때문에 박해를 받은 이는 아무도 없다”

참된 계약은 신자들의 마음 안에서 예수님과 함께 맺어집니다:

기뻐하소서, 불멸하는 흐름의 원천이시여,
기뻐하소서, 언제나 켜져 있는 빛의 등경이시여,
기뻐하소서, 말로 다 할 수 없는 기쁨의 썩지 않는 뿌리시여,
기뻐하소서, 결코 끝나지 않는 빛의 말로 다 할 수 없는 문이시여,
기뻐하소서, 신자들의 마음을 기르시는 땅이시여,
기뻐하소서, 우리가 원수의 무리 속에 빠져들지라도,
기뻐하소서, 당신의 해산으로 세상을 기쁘게 하시는 분이시여,
기뻐하소서, 당신의 영면으로 창공을 드높이시는 분이시여,
기뻐하소서, 신자들의 무리를 비추시는 분이시여,
기뻐하소서, 원수의 무리를 흩으시는 분이시여,
기뻐하소서, 당신으로 말미암아 땅이 하늘로 변하였나이다,
기뻐하소서, 당신으로 말미암아 본성이 구원되었나이다,
Ave, 동정이시며 신부이신 분이시여.

교회 전통 안에서 마리아 성심에 대한 신심을 더 깊이 알아보시려면, 바오로 6세의 교황 권고 Marialis Cultus를 참조하십시오.

학업을 심화하십시오: 마리아론, 마리아 신학, 성모 발현, 그리고 마리아론 대학원 과정을 살펴보십시오.