Trái tim của Maria trong thiên niên kỷ đầu tiên
Các Cha của Giáo hội và các Nhà văn Giáo hội thế kỷ đầu tiên
Nếu, theo một nghĩa nào đó, sự sùng kính Trái tim Vô nhiễm của Maria có thể được xem là tương đối mới, thì nó lại có nguồn gốc sâu xa trong thời Trung cổ và từ các Cha của Giáo hội, đặc biệt là những người nói tiếng Latinh. Chủ nghĩa Platon đã dẫn một số Cha, như Origen và học trò của ông là Gregory của Nyssa, đến việc xác định trái tim với trí tuệ. Các Cha Latinh chủ yếu theo đuổi dòng suy nghĩ này. Nhưng Augustine, bên cạnh việc giải thích từ Kinh Thánh “trái tim” như là tư duy, còn đặt vào đó toàn bộ con người, hay chính xác hơn, sự sâu thẳm nhất, nguồn gốc và điểm căn bản của bản thể con người.
Các Cha, cả người Hy Lạp và Latinh, đã tiếp nhận và phát triển sâu sắc các văn bản Phúc Âm được đề cập ở trên. Trong số các Cha Hy Lạp, chúng ta nhớ đến một văn bản được gán cho Gregory, khẳng định rằng Maria:
(Homilia 2, PG 10,1169-1170).
«giữ gìn mọi lời này trong lòng, suy ngẫm chúng»
(Planctus s. Mariae, PG 114.216).
Chúng ta cũng có thể trích dẫn Simeon Metafraste, vào cuối thế kỷ thứ nhất, đã chứng kiến một truyền thống lâu đời ở phương Đông xem Trái tim của Maria là nơi tái hiện một cách nào đó sự đau khổ của Chúa Giêsu: Trong khi bên cạnh Ngài bị xé nát, trái tim của tôi cũng bị xuyên thấu…
(De virginibus 2,7, PL 16,220).
Trong số các Cha Latinh, Ambrose thường khuyến khích noi theo Trái tim của Maria: Nàng là trinh nữ và khiêm nhường trong lòng, và điều mà Maria đã làm, bạn cũng hãy làm trong lòng mình
Augustine, bình luận về điều này, thường xuyên đề cập đến Trái tim của Maria.
Lc 8,19-21:«Họ đến gần Ngài cùng với mẹ Ngài và anh chị em Ngài, nhưng vì đám đông quá đông, họ không thể đến gần. Và người ta nói với Ngài: ‘Đây là mẹ và anh chị em của Ngài, họ muốn nhìn Ngài’. Nhưng Ngài đáp: ‘Mẹ và anh chị em của tôi là những người nghe Lời Chúa và thực hiện nó’»,xác định rằng:«Nếu Maria được coi là hạnh phúc vì đã thụ thai thân xác Chúa Kitô, thì cô ấy còn hạnh phúc hơn nhiều vì đã chấp nhận đức tin vào Chúa Kitô».Sau đó, trích dẫn Lc 11,27-28:«Khi Chúa Giêsu nói những điều này, một người phụ nữ từ đám đông lên tiếng: ‘Phúc cho người đã sinh ra Ngài, và phúc cho người đã nuôi dưỡng Ngài’. Ngài đáp: ‘Trước hết, phúc cho những người nghe Lời Chúa và tuân theo nó’»,và giải thích:(De sancta virginitate 3, PL 40.398). «Sự sùng kính của Đức Mẹ không có giá trị gì nếu cô ấy không mang Chúa Kitô trong trái tim khi sinh Ngài ra trong thịt».Chủ đề của Thánh Augustine về sự thụ thai của Chúa Kitô trong trái tim và đức tin (corde, fide), sau đó được các tác giả thời Trung cổ tiếp nối, trong số đó nổi bật là Rupert de Deutz (1075-1129), Hugo de Saint-Victor (1096-1141), và Thánh Bonaventura (1217-1247). Thánh Bonaventura nói:(Bình luận về Phúc Âm của Thánh Luca 1,67). «Từ đó [khi thụ thai], cô ấy đã nuôi dưỡng Lời đức tin trong trái tim, trong lòng mình đã sinh ra Con của Thiên Chúa».(Mt 5,3-12. Lc 6,20-26). Khi chúng ta nói về sự hạnh phúc của Đức Mẹ Maria, chúng ta phải hiểu rằng cuộc sống trên trái đất là một hành trình hướng đến sự hạnh phúc trong vương quốc thiên đàng. Tất cả mọi người đều khao khát hạnh phúc, và Thiên Chúa hứa ban cho mọi người niềm hạnh phúc vĩnh cửu. Khi Chúa Giêsu tuyên bố về những lời phúc trong Bài giảng trên Núi, Ngài đặc biệt loan báo niềm hạnh phúc cho những người nghèo, những người đau khổ, và những người bị bách hại.(Mt 11,29).
Đối với các tín hữu trong các cộng đồng Kitô giáo sơ khai, niềm vui được thể hiện qua những lời chúc phúc, là dấu chỉ công nhận Đấng Cứu Thế đã đến để khai mở thời đại hạnh phúc cho các tín hữu và bộc lộ sự dịu dàng của Thiên Chúa trong trái tim con người. Đây là quan điểm của Origen: «Giê-su, tất cả những lời chúc phúc Ngài tuyên bố trong Phúc Âm, Ngài đều xác nhận bằng ví dụ, và giáo huấn của Ngài chứng minh điều này bằng chính chứng tích của Ngài. Ngài nói: ‘Phúc cho những người khiêm nhường’, và sau đó Ngài thêm một điều gì đó rất cá nhân: ‘Hãy học theo Ta’.»
(Ef 2,14-16).
Phúc cho những người bình an: và ai bình an hơn Chúa Giê-su, Đấng là bình an của chúng ta, Đấng đã xoa dịu sự thù hận và hủy diệt nó trong thịt Ngài?
(Bình luận về Lc 38).
Phúc cho những người bị bách hại vì công lý. Không ai bị bách hại vì công lý như Chúa Giê-su cả.
Hòa bình đích thực được thiết lập với Chúa Giê-su trong trái tim của các tín hữu:
Chào mừng Nguồn dòng vô tận,
Chào mừng nến ánh sáng luôn thắp sáng,
Chào mừng gốc cây vô nhiễm của niềm vui vô biên,
Chào mừng cánh cổng ánh sáng vô tận không ngừng,
Chào mừng đất mẹ nuôi dưỡng tâm hồn tín hữu,
Chào mừng khi ta chìm trong biển kẻ thù,
Chào mừng Ngài biến thế gian thành thiên đường,
Chào mừng Ngài nâng cao thiên đường bằng giấc ngủ của Ngài,
Chào mừng Ngài soi sáng đám đông tín hữu,
Chào mừng Ngài tan vỡ đám đông kẻ thù,
Chào mừng, đất mẹ đã trở thành thiên đường,
Chào mừng, thiên nhiên được cứu chuộc,
Chào mừng, Đấng Trinh Nữ và vợ.
Để tăng sâu lòng sùng kính với Trái tim Maria trong truyền thống của Giáo hội, hãy tham khảo Sứ điệp Marialis Cultus của Giáo hoàng Phaolô VI.
Để mở rộng nghiên cứu:
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses