A fost Isus supus lui Sfântul Iosif?

(imagine)

După încheierea episodului templului, în doar trei linii, Luca rezumă tinerețea lui Hristos. Iată-le:

„Și El a plecat cu ei și s-a întors la Nazaret și era supus lor. Mama Lui păstra toate acestea în inima ei. Și Isus creștea în înțelepciune, înălțime și har în fața lui Dumnezeu și a oamenilor.”

(Luca 2, 51-52)

Textul nu menționează explicit José, deși acesta este inclus în expresiile a plecat cu ei și a fost supus Mariei și lui José. A plecat cu Maria și José, a fost supus Mariei și lui José.

Nu se știe pentru cât timp Isus a fost supus lui Iosif. De fapt, cu toate că ne pare rău, nu putem ști când a murit. Afirmația că a murit înainte de a începe viața publică este, în general, acceptată. Un consens bazat pe dovezi și argumente raționale și greu de contestat. Orice ar fi numărul de ani trăiți de Iosif, nu există îndoială că, între întoarcerea din Egipt și momentul în care, după misiunea sa, a adormit pentru eternitate, el este amintit doar în legătură cu călătoria făcută la Ierusalim de Paște. Nimic mai mult, după aceea, decât unele aluzii indirecte.

Aceasta nu înseamnă că viața și misiunea sa alături de Isus și Maria au devenit mai puțin importante. Dar doar că nu s-a întâmplat nimic extraordinar, nimic care să depășească limitele normalității și să fie menționat.

Când Evanghelia spune că Isus «a fost supus», trebuie să înțelegem în principal că El a ascultat, că a fost ascultător față de autoritatea Mariei și a lui Iosif. Și deoarece Iosif era capul familiei, Isus era deosebit de supus autorității sale. Nu o autoritate pur teoretică sau formală: o autoritate reală și exercitată. Nu s-ar putea spune că Isus a ascultat dacă nu ar fi existat nimic de ascultat și, prin urmare, cineva de ascultat.

Câteva texte, din marginile Bibliei, ilustrează obligațiile (sau cel puțin unele obligații) pe care părinții le aveau față de copiii lor în Israel. Ambele tipuri de educație, în legea lui Dumnezeu și într-o funcție, necesită un profesor și un ucenic: cineva care știe și învață, și altul care nu știe și învață. Până la vârsta de doisprezece ani, adică până când Isus a dobândit personalitatea juridică care recunoștea bărbații în fața legii, oferind posibilitatea, și în același timp obligația, de a vizita Templul de Paște, a ascultat de părinți ca toate copiii, și este evident că era supus lor. De ce, atunci, Sfântul Luca, sau mai bine zis, Sfântul Duh prin gura Sfântului Luca, a considerat oportun să specifice că a fost supus la întoarcerea la Nazaret, după episodul din Templu? Și de ce face referire la această sentință la acel moment, și nu înainte la anii anteriori, anterior adolescenței, în care, evident, a fost supus lor?

Iosif a avut și a exercitat autoritate, este incontestabil. Nu este posibil să educi fără a spune ce trebuie făcut, ce este bun și ce este rău, care comportament trebuie preferat. Isus, ca toate copiii, a învățat să meargă și să vorbească, să distingă obiecte și să le manipuleze, să se întoarcă singur treptat.

Maria și Iosif au fost pentru El învățători, iar din punct de vedere uman, această influență a modelat personalitatea Lui. Nu știm dacă înainte de episodul din Templu a fost necesară o corecție din partea lor, dacă a fost Maria sau Iosif cel care a făcut-o, din cauza unor erori caracteristice unei copii în dezvoltare. Știm, însă, că în episodul din Templu există un sens asupra căruia atenția noastră este îndrumată printr-o frază aparent simplă: a fost supus, expresie care distinge clar supunerea ulterioară acestei circumstanțe de supunerea pe care Isus o arătase până atunci.În Templu, în călătoria făcută la Ierusalim de Paște, Isus își asumă pentru prima dată o atitudine nouă și diferită de cea obișnuită. De aceea viitorul nu mai poate fi identic cu trecutul. Isus rămâne supus, Iosif păstrează autoritatea familială. Dar atât obediența lui Isus, cât și autoritatea lui Iosif capătă o nouă nuanță. Isus a exclus explicit o parte din viața Lui din autoritatea familială, subliniind independența Sa cu privire la lucrurile Tatălui. El, pentru o clipă și cu toată claritatea, S-a manifestat lor ca Mesia, și nimic nu se va desfășura, de atunci, ca și cum acest lucru nu s-ar fi întâmplat. A specifica, după acest eveniment, că el era supus lor echivalează, așadar, cu a sublinia că Isus nu numai că a ascultat voluntar și conștient tot ce se afla sub autoritatea lui Iosif și Maria, dar a făcut-o cu o hotărâre sporită, cu o libertate accentuată, pentru a sublinia importanța vieții de familie, pentru a confirma că în familie nu trebuie să lipsească un ghid și o autoritate.În ceea ce privește Legea, la acel moment, Iosif avea puțin sau deloc ce să-i învețe lui Isus. Nu atât de mult cât în muncă. Iosif și-a păstrat autoritatea în limitele în care era obligat să o exercite, iar Isus a continuat să se supună lui ca întotdeauna. Cu toate acestea, nu putem vorbi despre ordine și injunțiuni, și despre o obediență sclavă: exercitarea autorității ar fi trebuit să fie o practică liniștită, atât prin atitudinea lui Isus, cât și prin conștiința pe care Iosif o avea de propria sa condiție.Dacă Dumnezeu a dorit ca Fiul Său, în ceea ce privește umanitatea, să urmeze ordinea stabilită la naștere, la creștere și la educarea într-o familie, este evident că a dorit pentru Isus tot ce implică această ordine. Dumnezeu, prin urmare, a dorit ca Isus să trăiască în supunere și obediență față de autoritatea familială, pentru a se lăsa educat și învățat meseria. Și, prin urmare, era necesar ca cineva să se supună, să aibă autoritatea de a comanda, obligația de a educa și dorința de a-i învăța ceea ce era potrivit. Acest rol, în ceea ce privește pregătirea umană a lui Isus, i-a fost încredințat lui Iosif.Expresia a fost supus implică, așadar, pe de o parte, atât ordinea la care Tatăl a dorit ca Fiul Unic să fie supus, cât și voința lui Isus de a se supune celor pe care Tatăl i-a ales să conducă familia din care făcea parte. Pe de altă parte, vedem atât obligația lui Iosif de a-l educa și forma pe Isus, cât și obligația lui Isus de a fi docil, învățând cunoștințele umane necesare pentru a se dezvolta în mediul în care ar fi trebuit să trăiască.Citat:„Comentatorii Evangheliei, în special Părinții, își concentrează atenția asupra exemplului lui Isus. De aceea, Sfântul Ambrozie va afirma:”«ca nimeni să nu creadă că Hristos s-a desprins de sub autoritatea părinților săi, neglijând, pentru a se dedica intereselor Tatălui său, ascultarea lor. El s-a retras cu părinții săi, supunându-se lor, pentru ca Cel care se arătase puțin timp înainte ca Dumnezeu, învățând doctorii lui Israel, să se arate acum ca om, ascultând încă de părinții săi, oferindu-ne un exemplu drept de smerenie și respect»Aici, însă, ne considerăm figura și conduita lui Iosif, deoarece dorim să subliniem exemplarul său. Pe de altă parte, suntem conștienți că această cercetare poate fi de folos pentru viețile noastre, deoarece ne va conduce la clarificarea unor fapte, chiar dacă nu sunt menționate explicit în Scripturi. Și este un fapt cert că Iosif era capul familiei și, prin urmare, avea autoritate. Ca șef al familiei, avea datoria de a educa pe Isus și, pentru aceasta, trebuia să exercite această autoritate, învățând sau, dacă era necesar, corectând. Și, fără îndoială, el trebuia, de asemenea, să asigure susținerea familiei.În cuvinte, raționamentul funcționează fără probleme. Dar dacă cititorul reflectează cu calm și atenție, nu este greu să observe că a fost o sarcină delicată, cu siguranță nu una minoră.Este clar că Isus nu a creat niciodată probleme sau dificultăți lui Iosif. Cu toate acestea, în ceea ce privește educația, unde exemplul lui Sf. Iosif strălucește cu adevărat și ne oferă un model concret și practic, Iosif a făcut, în toate cazurile și circumstanțele, tot ce era necesar. Obiectivul este să faci ceea ce trebuie făcut, chiar dacă nu îți place, chiar dacă nu este confortabil. De fapt, dacă pentru a obține un rezultat vei face ceea ce nu ar trebui sau vei neglijă ceea ce ar fi trebuit făcut, va fi greu ca lucrurile să meară bine. Neîndeplinirea datoriei nu duce niciodată la rezultate bune. Altceva foarte diferit este prudența care dictează modul de a face lucrurile sau momentul oportun. Cine evită să corecteze ceva rău din frică de o posibilă reacție nu este prudent, ci un covard, și, în realitate, dăunează acelei persoane pe care doar ar dori să o beneficieze.Din aceeași cauză, este important, în scopul educației, să nu echivalezi ceea ce este esențial cu ceea ce este accidental. De fapt, dacă orice tranzitorietate poate fi dăunătoare în primul caz, o intransigență totală duce la deformat și trezirea unor sentimente de iritare în al doilea. Prin urmare, trebuie să ajutăm copiii să dobândească un spațiu tot mai mare de inițiativă și capacitate de alegere, proporțional cu vârsta, oferindu-le un simț al proporției și lăsându-i să răspundă pentru consecințele deciziilor lor. Va fi calea cea mai potrivită pentru ca ei să dobândească maturitatea progresivă legată de progresul dezvoltării umane.Dacă părinții doresc să educe, trebuie să exercite autoritatea, dar, în același timp, trebuie să știe cum să o facă. Trebuie să-și îndeplinească rolul de a învăța, corecta și chiar pedepsi, atunci când aceasta este singura modalitate de a preveni daunele. Și trebuie să înțeleagă, să exige, să ajute și să ierte, respectând întotdeauna libertatea, prin care vor putea vedea până unde pot merge și, în schimb, unde ar trebui să se oprească. Părinții trebuie să-și educe copiii în legea lui Dumnezeu și să le învețe un meșteșug. În ceea ce privește primul aspect, acesta constă în adevărurile necesare pentru mântuire (de asemenea, necesare pentru a trăi în pace în lume). Aceasta este cea mai esențială țintă a educației. Dacă lipsește teama de Dumnezeu, toate garanțiile dispar, iar dacă copiii își bazează viața pe principii false și nu pe adevăr, poate apărea doar o existență precară și un risc grav pentru mântuirea veșnică. Prin urmare, părinții trebuie să-i educe pe copii în legea lui Dumnezeu. În ceea ce privește al doilea aspect, este vorba de a permite copiilor să câștige onestitatea și să aibă o familie. Dar, în același timp, trebuie să respecte atitudinile, înclinațiile și dorințele lor, oferind sfaturi și nu impunând, fără a confunda stimulul cu recompensa pentru lene și confort.Pentru a aprofunda relația lui Isus cu Maria și Iosif în Sfânta Familie, consultați enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea.Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, teologia mariană, aparițiile mariane și postgradatula în Mariologie.

Masterat în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrieți-vă sau aflați mai multe →

Vezi și:

• Este Sfântul Iosif tatăl lui Isus? Paternitatea adevărată
• Tăcerea Sfântului Iosif în Evanghelii

Dorești să aprofundezi josefologia?

Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – o studiu științific al Sfântului Iosif în Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrie-te pe lista de așteptare și vei fi notificat când înscrierile vor fi deschise.

Înscrie-te pe lista de așteptare pentru Josefologie