Sfântul Iosif: sclav înțelept și credincios
Antifona de entrada pentru Missa, în ziua solemnă celebrată pe 19 martie în onoarea Sfântului Iosif, prezintă aceste cuvinte: Iată sclavul înțelept și credincios, pe care Domnul l-a pus la conducerea familiei sale.
Alte texte sunt lungi și dense, pline de idei exegetice și de perspective deschise fără sfârșit. Aici avem exact opusul: doar două fraze scurte, dar foarte clare și foarte aplicabile. Nu pentru a fi considerate abstract, ci pentru a fi readuse la realitatea vieții.
Un sclav înțelept și credincios. Cine este sclavul înțelept și credincios? Sclavul este cineva care oferă un serviciu. Dar cuvântul sugerează ceva mai mult: un sclav care, într-un fel sau altul și în orice poziție, aparține Domnului căruia îi servește. În acest sens precis, Iosif era un sclav: un om dedicat serviciului lui Dumnezeu, dar nu un sclav, deoarece există un element destul de dezumanizant în sclavie: îi lipsește libertatea. Din aceasta din urmă, Iosif și-a păstrat întotdeauna stăpânirea deplină. A exercitat-o, însă, servind voluntar lui Dumnezeu în tot ceea ce știa ca fiind voia lui. Și-a dedicat viața lui Dumnezeu, nu pierzând-o, ca martirii, ci consacrând-o misiunii pentru care fusese chemat de Dumnezeu prin intermediul unui înger.
A fost credincios pentru că și-a păstrat intactă credința față de Dumnezeu-Domnul său. Se poate aplica cu dreptate conceptul de fidelitate care a atins cel mai înalt grad în Evul Mediu: o relație personală de aderare și loialitate față de Domn, o fermitate neclintită în cuvânt dat, în promisiune făcută, cu orice preț și în ciuda oricărei dificultăți, obstacol sau problemă care ar putea apărea. Concepția fidelității, astfel dezvoltată, are o conotație, sau mai bine zis, o proprietate, care inspiră încredere și o conferă. Un om credincios este un om ferm în credința sa și, prin urmare, se poate conta pe el.
A fost și înțelept, deoarece lucra cu prudență. A acționa cu prudență înseamnă a avea discernământ, a ști să distingi binele de rău. Dar înțelepciunea nu este doar asta. Există mai mult. Un om înțelept, mai presus de toate, este un om capabil să cunoască realitatea și să se adere la ea și, prin urmare, este un om care are o bază solidă pentru a-și face alegeri. Într-adevăr, Iosif nu părea a fi din tipul oamenilor care își consumă forțele, sau o mare parte din ele, dezvoltând proiecte care nu vor fi niciodată realizate, deoarece le este greu să le pună în practică. Tipul de oameni care visează la lucruri mărețe și apoi le lasă să scape, conduși de atâtea iluzii, de datoria concretă cerută de momentul respectiv, aceea care este mai reală decât toate ideile minunate, dar imaginare, care îi atrag. Iosif, ca om înțelept, nu a construit castele în aer, ci și-a luat deciziile în conformitate cu datele precise oferite de realitatea lucrurilor.
Dar un astfel de om, un om cu o conștiință clară a condiției sale de sclav în raport cu Dumnezeu-Domnul său. Care, tocmai de aceea, știe că există pentru a-l servi și dorește să facă acest lucru cu libertate deplină și determinată. Care, tocmai pentru că a acceptat voluntar și liber această condiție, rămâne fidel deciziei sale până la punctul de a menține această fermitate în ciuda oricărui obstacol, opoziție sau pericol. Și care, de asemenea, înțelept și credincios față de realitate, știe să facă alegerea corectă în fiecare caz și circumstanță, fără a cădea în optimism nefondat, ambiție orbească sau vanitate stupidă, este un om de încredere.
Iosif a fost făcut din acest aluat, de aceea Domnul l-a pus la conducerea familiei sale. Dumnezeu i-a încredințat lui Iosif să aibă grijă de Fiul său încarnat și de Maica Sa Sfântă: cele mai extraordinare comori încredințate vreodată unei creaturi. Încredințarea înseamnă a aștepta cu fermitate și siguranță pe cineva, a pune ceva prețios în mâna cuiva cu singura garanție constituită de certitudinea plasată în această fidelitate. Dumnezeu știa că Iosif era înțelept și credincios, și de aceea l-a făcut omul său de încredere, unul în care se poate avea încredere cu toată liniștea, sigur că nu va lipsi în circumstanțe adverse, că va rămâne loial în orice dificultate, că va îndeplini cu pricepere sarcinile care i-au fost încredințate.
Nada l-a deviat pe Iosif de la calea care i se cuvenise. Nici un obstacol, nici o amenințare, nici un pericol nu ar fi putut să-i zdruncine sau să-i slăbească loialitatea. Iosif și-a menținut locul și a supus orice aspirație legitimă misiunii primite. Astfel, Biserica avea toate motivele să aleagă și să aplice lui Iosif, pentru antifona comuniunii din Missa din 19 martie, cuvintele parabolei talentelor relatate de Sfântul Matei: „Bine, servitor bun și credincios… ia parte la bucuria Domnului” […] (Mt 25,21).Un servitor înțelept și credincios este, în fapt, un bun servitor, adică unul care face binele, nu ocazional sau accidental, ci în mod constant, ca efect durabil al unei cauze. Cauza, în acest caz, este bunătatea. Un om este bun pentru că este de o calitate astfel de încât binele izvorăște din el, la fel cum bunele fructe vin dintr-un copac bun.
Ce mai era viața lui decât o dedicare neîntreruptă serviciului pentru care a fost chemat? Soț al Fecioarei Maria, tată adoptiv al lui Isus, cu toate acestea, calificarea care specifică substantivul este necesară pentru a evita neînțelegerile. Pe de altă parte, Evanghelia nu folosește astfel de adjective, iar acest lucru oferă, de asemenea, un motiv excelent de reflecție. El și-a petrecut viața protejându-i, dedicându-se serviciului misiunii la care fusese chemat. Și, deoarece cei care s-au dedicat nu mai aparțin de ei înșiși, el și-a încetat îngrijorările personale de atunci când, iluminat de înger într-un vis inițial, a acceptat în totalitate proiectele pe care Dumnezeu le-a desenat pentru el, a primit-o pe Maria ca pe soția sa și a început să trăiască pentru cei care au fost plasați sub îngrijirea sa.
Astfel, unui om simplu, muncitor, răbdător, experimentat, servitor, tăcut, umil, ascultător și neglijat i s-a adus laudă din partea unui om drept, credincios, înțelept și bun. Un om eficient, care a știut să depășească circumstanțele dificile pentru familia pe care Dumnezeu i-a încredințat-o, păstrând-o de la pericole sau eliberând-o din ele. Și a făcut-o fără nicio mândrie sau aroganță, datorită încrederii de care a fost obiect. Fără a se plânge sau a protesta, fără un gest de nerăbdare în momentele dificile, incomprehensibile din punct de vedere uman, prin care Dumnezeu l-a făcut să treacă. Nici perioadele favorabile, nici cele nefavorabile nu i-au schimbat fidelitatea față de Dumnezeu și dedicarea serviciului lui Isus și Mariei: constanța sa a ajuns la un nivel atât de înalt încât, dacă vreodată a existat în lume un om care poate fi numit fidel în toate privințele, acest om este Iosif din Nazaret.
Dacă Biserica îl numește pe Iosif servitor, dacă numește oamenii care mor în numele sfințeniei de servitori ai lui Dumnezeu, înseamnă că a fi servitor, bărbat care se dedică serviciului altora, nu ar trebui să fie în sine o stare atât de disprețuită: cel puțin nu atât de mult cât pare judecând după sunetul pe care această expresie și-a asumat-o în urechile contemporanilor noștri super-civilizați. Există ceva negativ, în opinia de astăzi a omului care servește, dacă acest serviciu nu se referă la stat, o companie, o entitate vagă și impersonală. Ca și cum a servi o altă persoană concretă, o familie, mai general alți oameni, ar însemna să te cobori, să te marchezi cu o etichetă de inferioritate care pune servitorul sub demnitatea umană.
Dar genunchi în fața ucenilor pentru a-le spăla picioarele și a-i servi, Acel care era Domnul! V-am dat un exemplu
(Ioan 13, 15)
le-a spus, poruncindu-le să se servească unii pe alții. Prin urmare, a servi nu este o atitudine rea, de dispreț sau umilitoare față de natura umană. Și starea de servitor nu este deloc rușinoasă. A servi nu este o rușine. Isus din Nazaret nu a făcut altceva decât să-și servească iubitul său cu persoana Sa și vecinii cu munca Sa: toate acestea, deși nu sunt în mod obișnuit considerate activități demne de o mențiune specială, constituie exact esența vieții fiecărui om, așa cum a fost în viața lui Iosif.
Nu este ușor pentru un tată de familie să trăiască la înălțimea misiunii sale dacă nu este dispus să-și servească iubitul său cu abnegație, să caute binele lor mai presus de toate, chiar sacrificându-se pe sine. Dacă el nu învață să nu se simtă umilit de faptul că acest serviciu cere să-și dedice timpul necesar familiei sale, luând o parte din el de la prieteni, de la distracții, de la relațiile sociale sau profesionale.
Chiar și noi, care ne numim creștini, adică ucenici ai lui Hristos, nu părem, astăzi, foarte înclinați spre virtutea umilinței. Și cine știe dacă aceasta nu este chiar motivul declinului atâtor meserii și profesii realizate fără dragoste, fără spirit de serviciu, fără dedicare unui munci bine făcute. Creștinul trebuie să știe că nu este mai mult decât Maestrul. Și dacă Isus a spus că nu a venit să fie servit, ci să servească, a fi la serviciul celorlalți trebuie să fie o aspirație, care devine chiar o obligație atunci când este vorba de cei pe care Dumnezeu i-a încredințat îngrijirii noastre.
La această lumină, se găsește cu ușurință motivul care a condus Pașul Ioan Paul al II-lea, la Misa inaugurală a pontificatului său, să exclamă:
„O, Hristos! Concedă-mi să pot deveni și să fiu un servitor! […] Lasă-mă să fiu un servitor!”
Cui, mai mult decât lui Iosif, Dumnezeu i-ar putea încredința Sfânta Familie? Când Sfântul Francisc de Assisi a spus că nu ar trebui să ne considerăm niciodată superiori celorlalți, ci să servim fiecare ființă umană pentru Dumnezeu, el ar fi putut avea în minte pe Iosif. Și excelenta rațiune pe care Sfântul Toma o aduce pentru a afirma conveniența ca Fecioara să se căsătorească vine de la Sfântul Ierarh Jerome: Pentru ca Iosif să o poată servi, spune el.
Sfânta Tereza l-a numit pe Iosif glorios sfânt în cuvinte scurte, dar dense:
«„Maestru al vieții interioare, muncitor iscusit în îndatorirea zilnică, servitor fidel al lui Dumnezeu într-o relație constantă cu Isus: acesta este Iosif. De la Iosif, creștinul învață ce înseamnă a aparține lui Dumnezeu și a fi complet înrădăcinat printre oameni, sfințind lumea. Atentând la Iosif, vei găsi pe Isus, atentând la Iosif, vei cunoaște pe Maria, care a umplut mereu de pace atelierul din Nazaret”».Pentru a aprofunda rolul Sfântului Iosif ca protector al Mariei și al lui Isus în istoria mântuirii, consultați enciclica *Redemptoris Mater* a Sfântului Ioan Paul al II-lea.Aprofundați studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Post-Gradația în Mariologie.**
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Vezi și:
Dorești să aprofundezi josefologia?
Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – studiul științific al Sfântului Iosif în Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrie-te pe lista de așteptare și vei fi notificat când se deschid înscrierile.
Responses