Miserére nobis, fili David: Sf. Maximilian Kolbe, compasiunea și Maria Neprihănită

Et ecce duo caeci sedentes secus viam, audientes quia Iesus transiret, clamaverunt dicentes: Domine, miserere nostri, fili David! […] Misertus autem eis Iesus, tetigit oculos eorum. Et confestim viderunt et secuti sunt eum.
Mt 20,30-34

Mt 20,29-34, vindecarea celor doi orbi din Ierihon, este ultima minune din Matei înainte de intrarea triumfală în Ierusalim. Poziția este semnificativă din punct de vedere teologic: Isus, care tocmai a învățat slujirea ca lege a Împărăției (Mt 20,28), săvârșește imediat slujirea cea mai concretă, vindecarea orbirii a doi anonimi de la marginea drumului. „Miserere nostri”, „ai milă de noi”, este strigătul care străbate secole de rugăciune creștină: conștiința propriei fragilități care imploră compasiunea lui Isus.

La 14 august se celebrează Memoria Sf. Maximilian Maria Kolbe (1894-1941), preot franciscan polonez, martirizat în lagărul de concentrare Auschwitz-Birkenau. Maximilian și-a oferit de bunăvoie viața în locul unui tovarăș de detenție condamnat la moarte prin înfometare, Franciszek Gajowniczek, tată de familie. Această ofrandă este „miserere nostri” cel mai radical: nu doar strigătul propriei nevoi, ci dăruirea propriei vieți pentru nevoia celuilalt.

I. „Miserere nostri”: strigătul orbilor și răspunsul lui Isus

Cei doi orbi din Ierihon strigă „Doamne, ai milă de noi, Fiul lui David”! iar mulțimea îi mustră ca să tacă. Mustrarea mulțimii, care vrea să-L vadă pe Isus trecând în tăcere, fără întreruperi, este ispita de a reduce la tăcere strigătul celor care suferă: anonimul, marginalizatul, cel care nu are glas instituțional. Dar orbii „strigau și mai tare” (Mt 20,31): stăruința disperării care nu cedează presiunii sociale. Isus se oprește, îi cheamă și întreabă: „Ce vreți să vă fac”? (Mt 20,32): întrebarea care respectă specificul fiecărei nevoi.

„Doamne, să ni se deschidă ochii” (Mt 20,33): răspunsul orbilor este rugăciunea cea mai elementară a ființei umane: conștiința propriei orbiri și cererea de a vedea. „Isus, mișcat de compasiune, s-a atins de ochii lor” (Mt 20,34): verbul „mișcat de compasiune” (ἐσπλαγχνίσθη, literal „s-a mișcat în măruntaie”) descrie reacția cea mai viscerală a lui Isus în fața suferinței umane. Vindecarea nu este un gest distant, ci o atingere, contactul fizic care comunică compasiunea divină.

Cei vindecați „L-au urmat” (Mt 20,34): vindecarea nu este un scop în sine, ci deschidere spre ucenicie. A vedea cu ochii deschiși înseamnă a-L vedea pe Isus, a-L urma pe Isus, a parcurge drumul pe care Isus îl parcurge, care duce la Cruce. Ucenicul care a primit vindecarea este invitat să vadă ceea ce înainte nu vedea: că drumul Mesiei trece prin suferință și că este chemat să exercite față de ceilalți milostivirea primită.

II. Sf. Maximilian Kolbe: „Miserere” trăit până la moarte

Maximilian Kolbe s-a născut în 1894 în Polonia și a intrat în Ordinul Franciscan Conventual. În 1917, la Roma, a fondat „Militia Immaculatae” (MI), mișcare de apostolat marian care a devenit una dintre cele mai mari organizații laicale ale Bisericii din secolul al XX-lea. S-a întors în Polonia și a fondat orașul-sanctuar Niepokalanów (1927), cea mai mare mănăstire franciscană din lume, cu peste 700 de frați și o tipografie de apostolat.

În 1939, odată cu invazia germană a Poloniei, Maximilian a rămas la Niepokalanów pentru a-i ajuta pe refugiați, printre care mii de evrei. Arestat în februarie 1941, a fost trimis la Auschwitz. În iulie 1941, după o evadare, zece prizonieri au fost condamnați la moarte prin înfometare drept represalii. Maximilian a cerut să-l înlocuiască pe Franciszek Gajowniczek, care plângea după copiii săi. Comandantul a acceptat. Maximilian a murit la 14 august 1941, după trei săptămâni, printr-o injecție cu fenol.

III. Maria Neprihănită: centrul spiritualității Sf. Maximilian

Devoțiunea mariană a lui Maximilian Kolbe nu era un element periferic al spiritualității sale, era centrul ei. Militia Immaculatae avea ca obiectiv „convertirea păcătoșilor prin mijlocirea Mariei Neprihănite”. Alegerea titlului „Neprihănita” este precisă din punct de vedere teologic: Maria fără păcat originar este modelul vederii fără orbire, cea care a văzut mereu cu claritate misterul lui Dumnezeu pentru că „orbirea” păcatului nu a atins-o niciodată.

Maximilian a dezvoltat o teologie mariană originală: Maria ca „Neprihănita Zămislire”, nu doar cea care a fost zămislită neprihănită, ci cea care este, într-un anumit sens, personificarea Neprihănitei Zămisliri ca act veșnic al lui Dumnezeu. Această intuiție se apropie de teologia lui Duns Scotus și de spiritualitatea franciscană care vede în Maria Creatura cea mai desăvârșită ieșită din mâinile lui Dumnezeu. „Miserere nostri” din Mt 20,30 își are în Maria mijlocirea privilegiată: ea, care este „neprihănită”, mijlocește pentru cei care sunt „orbi” din cauza păcatului.

Ofranda vieții lui Maximilian pentru Franciszek Gajowniczek este aplicarea concretă a devoțiunii mariane: Maria, care mijlocește pentru păcătoși (așa cum proclamă Magnificat, „îndurarea sa din neam în neam”), își găsește în Maximilian instrumentul uman. „Miserere nostri” pe care orbii din Ierihon îl adresează lui Isus, Maximilian îl adresează prin procură pentru altul: „ai milă de acest tată de familie, eu rămân în locul lui”.

IV. „Aperti sunt oculi eorum”: vederea pe care a deschis-o Sf. Maximilian

Cei vindecați prin „miserere” al lui Isus „au văzut și L-au urmat” (Mt 20,34): vindecarea orbirii deschide spre ucenicie. Maximilian „a deschis ochii” a milioane de oameni: Militia Immaculatae numără astăzi peste trei milioane de membri în întreaga lume. Niepokalanów continuă să funcționeze ca centru editorial și spiritual. „Rodul” vieții sale, și al morții sale, depășește cu mult calculul omenesc, asemenea bobului care cade în pământ și aduce sute de roade.

Beatificat în 1971 și canonizat în 1982 de Ioan Paul al II-lea, el însuși polonez și devotat Mariei, Maximilian a fost canonizat ca „martir al carității”: a murit nu doar pentru o cauză, ci pentru o persoană. Acest specific este important din punct de vedere teologic: milostivirea creștină nu este abstractă, ci concretă, iubire față de această ființă umană anume, cu nume și copii. „Miserere nostri” din Mt 20,30 are această concretețe: nu „milostivire pentru orbi în general”, ci pentru acești doi care sunt aici.

Ajunul Ridicării la Cer, în care a murit Maximilian, este elocvent din punct de vedere teologic: el, care a trăit în întregime consacrat Mariei Neprihănite, a murit în ziua dinaintea sărbătorii în care Maria este înălțată cu trupul în slavă. „Orbirii” de la Auschwitz i-a răspuns un om care a văzut cu ochii deschiși de milostivire: care a văzut în celălalt nu numărul tatuat, ci chipul fratelui, și care a spus „miserere nostri” nu pentru sine, ci în numele celuilalt.