“Nu luați nimic în cale pe drum”: Sf. Pio, o hrană necesară și bagajul Mariei

Nu luați în seamă nimic în călătoria voastră. […] Nu-mi cereți nici sărăcia, nici bogăția, acordați-mi doar hrana de care am nevoie.

(Luca 9,3 și Proverbe 30,8)

Joi, în săptămâna a 25-a comună, ziua în care Biserica sărbătorește memoria sfântului Pio de Pietrelcina, se îmbină o rugăciune veche despre suficient și un mandat de misiune fără bagaj. Agur, înțeleptul din Proverbe, cere lui Dumnezeu să nu-i dea nici sărăcie, nici bogăție, ci doar hrană de nevoie.

I. Prima lectură: Pr 30, 5-9

Fragmentul începe cu un principiu despre Cuvântul lui Dumnezeu și se încheie cu o rugăciune personală, cele două părți fiind legate între ele. «Toată cuvintele lui Dumnezeu sunt dovedite, sunt un scut pentru cei care în El se refugiază» (v.5), spune înțeleptul, și adaugă imediat avertizarea: «nu adăugați la cuvintele Sale» (v.6). Începe prin a afirma integritatea Revelației și încheie prin a avertiza împotriva adăugării de la ea.

Apare apoi una dintre puținele rugăciuni personale din carte, remarcabilă prin modestia calculată. «Doamne, îți cer două lucruri» (v.7), spune Agur. Primul este adevărul: «feră-mă de înșelăciune și de minciună». Al doilea este măsura materială: «nu-mi da nici sărăcie, nici bogăție, ci doar hrană de nevoie» (v.8). Motivul nu este confortul, ci claritatea asupra sinelui: în abundență, ar putea nega pe Dumnezeu întrebând «Cine este, oare, Domnul?» (v.9), iar în sărăcie ar putea fura și profana numele lui Dumnezeu (v.9). Agur cunoaște ambele amenințări și știe că a doua nu îl face mai virtuos decât prima. Sărăcia nu sfințește automat. Tinde și ea.

II. Evanghelia: Lc 9, 1-6

Iisus le dă celor Douăsprezece «putere și autoritate asupra tuturor demonilor și pentru a vindeca bolile» (v.1) și apoi le retrage tot restul. Lista interdicțiilor este detaliată: «nici băț, nici sacoșă, nici pâine, nici bani, și nu luați două tunici» (v.3). Nimic din acestea nu era superfluu pentru cel care călătorea pe drumurile Galileii. Bățelul era util pentru drum și pentru a alunga câinii, iar tunica suplimentară era bună pentru nopțile reci.

Instruirea următoare este la fel de practică. «Când veți intra într-o casă, rămâneți acolo până plecați din ea» (v.4), ceea ce interzice căutarea unui loc de cazare mai bun și obligă misionarul să accepte ceea ce i se oferă mai întâi. Iar gestul final, scuturarea prafului de pe picioare în fața celor care nu-l primesc (v.5), nu este o blestemare, ci o constatare. Nu depinde totul de trimis.

Sensul clar al acestui dezbrăcare este evident. Cel care ajunge fără nimic depinde de cel care îl primește, iar această dependență este parte a mesajului. Un trimis autosuficient ar anunța un Regat care nu are nevoie de nimeni.

III. Sfântul Pio și hrana necesară

Memoria de astăzi se încadrează în aceste citiri mai bine decât pare.

Francesco Forgione (1887-1968), frate capucin din Pietrelcina, este cunoscut pentru fenomenele extraordinare care i-au însoțit viața, și tocmai de aceea este bine să ne uităm la ce făcea el zilnic. Petrecea ore în șir la confesionare, celebra Liturghia și a fondat o casă de îngrijire pentru bolnavi la San Giovanni Rotondo. A fost canonizat de către Ioan Paul al II-lea în 2002.

Un aspect care atrage mai mult atenția decât minunile este faptul că, timp de ani, i s-a interzis să celebreze public și să confeseze, decizie luată de propria autoritate ecleziastică care investiga fenomenele, iar el a respectat această interdicție fără a se apăra. Este gestul cuiva care șterge praful de pe picioare fără amărăciune, și este singura dovadă solidă că ceea ce îi întâmplase venea de la Dumnezeu. Dar darurile extraordinare nu se manifestă prin spectaculositate, ci prin ascultarea celui care le primește. Agur își dorea să nu aibă prea mult sau prea puțin. Padre Pio a primit mult și a trăit ca și cum nu ar fi avut nimic.

IV. Maria, care a primit doar ce era necesar

Rugăciunea lui Agur găsește în Scriptură o împlinire care nu este întotdeauna asociată cu devotamentul ei. Când Maria și Iosif prezintă Pruncul în Templu, oferă „un cupru de rolă sau doi puii de porumb” (Lc 2,24), care era oferta prevăzută în Legea pentru cei care nu și-ar fi permis un miel. Nu este o alegere a sărăciei din ascetism, ci condiția reală a unei familii de meșteșugari, și Luca o consemnează fără comentarii.

Maria aparține celor „umili și săraci în Domnul”, care așteaptă cu încredere mântuirea de la El (LG 55). Nu a avut bogăție care să-i pună întrebarea: „Cine este Domnul?”, nici sărăcie care să o determine să profaneze Numele Său. A avut hrană suficientă și a cântat: „A umplut pe cei flămânzi și a trimis pe cei bogați cu mâinile goale” (Lc 1,53). Este rugăciunea lui Agur transformată în cânt, cu o diferență decisivă. Agur cere să fie scutit de cele două încercări. Maria anunță că Dumnezeu inversează deja ordinea care le produce.

Și există porunca de a pleca fără bagaj. Luca o arată ridicându-se și plecând cu grabă spre munte imediat după Anunțarea ei (Lc 1,39), fără ca textul să menționeze pregătiri. Apoi, în Betleem, fără casă. Apoi, în Egipt, fără patrie. Apoi, la Nazaret, fără nume. Viața ei întreagă este itinerariul cuiva care nu a purtat băț sau rucsac și a ajuns acolo unde trebuia să ajungă.

Astfel, Miercurea din Săptămâna a 25-a lasă o întrebare neplăcută pentru cei care au totul deja organizat. Ce există în viața noastră, în primul rând, pentru a ne elibera de a depinde de cineva? Pentru că, probabil, Iisus ne-ar îndemna să lăsăm în urmă aceste lucruri.