Maica Domnului de Luján, patroana Argentinei

«In omnibus requiem quaesivi, et in hereditate Domini morabor» (Sir 24,11), «În toate căutam odihnă, și în moștenirea Domnului voi locui»I. Înțelepciunea ce-și alege locuința: Oracolul SiracidianCapitolul 24 din Cartea Ecleziasticului prezintă înțelepciunea întruchipată, care descrie originea sa divină și călătoria sa către locuința finală în mijlocul poporului ales. “Am ieșit din gura Celui Prea Înalt, și ca o ceață am acoperit pământul. Am locuit în înălțimi, iar tronul meu este pe o coloană de nori. Am străbătut cerul și am pătruns în adâncurile pământului. Pe valurile mării, pe toată pământul și peste toate popoarele am domnit. În toate căutam odihnă, și în moștenirea Domnului voi locui” (Sir 24, 3-7.11). Acest oracol descrie mișcarea înțelepciunii divine ca o călătorie de căutare, alegere și instalare. Înțelepciunea nu locuiește prin impunere, ci alege locul unde dorește să rămână. Această categorie teologică a alegerii Mariei ca locuință a Înțelepciunii a găsit în istoria mariană hispano-americană o ilustrare deosebit de elocventă la Luján, în sudul extrem al continentului, unde, în secolul al XVII-lea, Fecioara din Concepia Neprihănită a oprit călătoria pe drum și a indicat copiilor ei, prin semne inconfundabile, locul pe care l-a ales să locuiască.II. Luján, 1630: Imaginea ce a oprit drumul și și-a ales loculÎn anul 1630, pe vastul platou argentinian cunoscut sub numele de Pampa, un fermier portughez pe nume António Farias de Sá a comandat din Brazilia două imagini ale Fecioarei Maria: una a Concepției Neprihănite și alta a Fecioarei cu Pruncul. Imaginile au ajuns la portul Buenos Aires și au pornit într-o lungă călătorie cu carul tras de boi spre destinația lor. Când caravana a ajuns la proprietatea fermierului Don Rosendo Trigueros de Oria, lângă râul Luján, boii au oprit brusc și s-au refuzat să mai meargă. Robul angolanez Manuel Costa, care avea grijă de încărcătură, și restul însoțitorilor au încercat în toate modurile să-i facă să avanseze, fără succes. Din inspirație, au descărcat prima cutie, cea care conținea imaginea Concepției Neprihănite, și boii au pornit imediat fără dificultate. Când au încercat mai târziu să ridice imaginea pentru a continua călătoria, boii s-au oprit din nou. Astfel, prin propria limbă a evenimentelor, a fost stabilit că imaginea voia să rămână la Luján. A fost păstrată într-o mică capelă rurală, iar în jurul ei a crescut, pe parcursul a aproape patru secole, unul dintre cele mai mari sanctuare mariene din America de Sud. Biserica a proclamat-o pe Fecioara de Luján ca protectoare a Argentinei, Uruguayului și Paraguayului. Papa Leon al XIII-lea a autorizat coroarea sa canonică în 1887.Un cardinal Jorge Mario Bergoglio, ulteriorul Papă Francisc, a făcut pelerinaje anual la Luján pe durata întregii sale episcopii în Buenos Aires și s-a întors la sanctuar, în pelerinaj spiritual, pe durata întregului său pontificat.III. Vizitarea: Maria care pornește în drum pentru a servi Evanghelia după Luca, care însoțește această sărbătoare, prezintă episodul Vizitării, în care Maria, recent încarnată în trupul lui Cristos în sânul ei, pornește cu grabă să servească pe Elisabeta, însărcinată în vârstă înaintată. “În acele zile, Maria s-a dus în grabă și a ajuns la munte, într-un oraș din Iudea. A intrat în casa lui Zacarie și a salutat-o pe Elisabeta” (Lc 1,39-40). Vizitarea reprezintă manifestarea cea mai strălucitoare a stilului maternității spirituale a Mariei: ea nu așteaptă ca copiii ei să vină la ea; ea merge până unde sunt ei. Această dialectică mariană între a rămâne și a merge, între stabilitatea locuinței și mișcarea vizitării, găsește la Luján o expresie paradigmatică. Maria a ales să rămână la Luján pentru ca argentinienii, uruguayenii, paraguayenii și toți popoarele din Cono Sur să aibă o locație unde să o găsească. Dar, în același timp, Mama care locuiește la Luján continuă să-și viziteze copiii din întreaga Americă de Sud, prin pelerinaje, imagini locale și sărbători care reînnoiesc, în fiecare oraș din Cono Sur, prezența celei care a ales locul ei, dar nu a abandonat niciodată căile pe unde își găsesc copiii.IV. Luján și mariologia alegerii geografice a Mariei Teologia pe care sanctuarul din Luján o propune mariologiei universale este cea a locului ca categorie spirituală. Istoria aparițiilor și a sanctuarelor mariene a confirmat de nenumărate ori că Maria alege locațiile sale de manifestare pe criterii care nu sunt cele ale lumii. Nu alege centrele de putere politică sau bisericească: alege periferiile rurale, locurile de trecere, terenurile sărace. Luján era, în 1630, o fermă pierdută în imensitatea pampelor argentiniene, departe de orice. Și tocmai acolo, Maria a oprit și a indicat că va rămâne. Conciliul Vatican II a afirmat că Maria “ocupă, în Biserica, după Cristos, cel mai înalt și cel mai apropiat loc între noi” (Lumen Gentium, 54). Categoria locului apropiat este decisivă: Maria nu este niciodată îndepărtată, este întotdeauna aproape, dar nu oriunde, este în locațiile pe care ea însăși le-a ales pentru ea însăși. Luján, pentru Cono Sur hispano-american, este tocmai acest loc apropiat. Papa Francisc, atât în timpul episcopatului, cât și al pontificatului său, a subliniat repetat că fără Mama nu există credință argentiniană, fără Luján nu există identitate catolică a Cono Sur. Imaginea rămasă acolo acum patru secole, mică, întunecată, fără ornamente grandioase, este semnul umil, dar incontestabil, al Înțelepciunii care a străbătut cerul și a găsit în moștenirea popoarelor din America de Sud un loc pentru a locui.

Consultați de asemenea: Ghidul complet al aparițiilor mariane aprobate de Biserică