Unsere Liebe Frau von Luján, Schutzpatronin Argentiniens

“In allen Dingen suche ich Ruhe und in der Erbschaft des Herrn werde ich wohnen” (Sir 24,11), «In allen Dingen suche ich Ruhe und in der Erbschaft des Herrn werde ich wohnen» (Sirach 24,11)

I. Die Weisheit, die ihren Wohnsitz wählt: Das Sirach-Orakel

Kapitel 24 des Buches Sirach stellt die personifizierte Weisheit dar, die ihre göttliche Herkunft und ihren Weg bis zu ihrem endgültigen Wohnsitz unter dem Volk der Auserwählten beschreibt. “Ich bin aus dem Mund des Allerhöchsten hervorgegangen und habe die Erde wie eine Wolke bedeckt. Ich wohne in den Höhen und mein Thron ruht auf einer Wolkenstütze. Ich umrundete den Himmel und drang bis in die Tiefen ein. Auf den Wellen des Meeres, über allen Landen und allen Völkern übte ich meine Herrschaft aus. In allen Dingen suche ich Ruhe und in der Erbschaft des Herrn werde ich wohnen” (Sir 24,3-7.11). Dieses Orakel beschreibt die Bewegung der göttlichen Weisheit als Reise der Suche, Wahl und Installation. Die Weisheit wohnt nicht durch Zwang: Sie wählt den Ort, an dem sie bleiben möchte. Und diese theologische Kategorie der Wahl Marias als Wohnsitz fand in der marianischen Geschichte Spaniens und Amerikas eine besonders aussagekräftige Illustration in Luján, im äußersten Süden des Kontinents, wo die Jungfrau Maria im 17. Jahrhundert auf halber Strecke anhielt und ihren Kindern mit unmissverständlichen Zeichen anzeigte, dass dies der Ort sei, den sie für ihren Wohnsitz gewählt habe.

II. Luján, 1630: Das Bild, das den Weg stoppte und seinen Platz wählte

Im Jahr 1630, auf der weiten argentinischen Ebene, der Pampa, hatte ein portugiesischer Landwirt namens António Farias de Sá zwei Bilder der Jungfrau Maria aus Brasilien bestellt: eines der Unbefleckten Empfängnis und eines von Maria mit dem Kind. Die Bilder kamen im Hafen von Buenos Aires an und begannen ihre lange Reise in einer Kutsche, gezogen von Rindern. Als die Kutsche das Anwesen des Landwirts Don Rosendo Trigueros de Oria in der Nähe des Flusses Luján erreichte, stoppten die Rinder abrupt und weigerten sich weiterzugehen. Der angolanische Sklave Manuel Costa, der die Ladung überwachte, und der Rest der Begleitung versuchten auf alle möglichen Arten, die Tiere voranzubringen, ohne Erfolg. Aus Verlangen oder Inspiration entladeten sie die erste Kiste, die das Bild der Unbefleckten Empfängnis enthielt, und sofort setzten sich die Rinder in Bewegung. Als sie später versuchten, das Bild wieder zu nehmen, um die Reise fortzusetzen, stoppten die Rinder erneut. So wurde durch die Sprache der Ereignisse klar, dass dieses Bild bleiben wollte. Es wurde in einer kleinen Landkapelle aufbewahrt und rund um sie herum wuchs während fast vier Jahrhunderten eines der größten Marianischen Heiligtümer des amerikanischen Kontinents. Die Kirche erklärte Nuestra Señora de Luján zur Schutzpatronin Argentiniens, Uruguays und Paraguays. Papst Leo XIII. erlaubte ihre kanonische Krönung im Jahr 1887. Kardinal Jorge Mario Bergoglio, später Papst Franziskus, pilgerte jährlich nach Luján während seiner Zeit als Bischof von Buenos Aires und kehrte zu diesem spirituellen Pilgerort während seines gesamten Pontifikats zurück.

III. Die Besuchsreise: Maria, die sich auf den Weg macht, um zu dienen

Das Lukas-Evangelium, das diese Feier begleitet, stellt den Besuch Marias bei Elisabeth dar, die in fortgeschrittenem Alter schwanger ist. “In jenen Tagen machte sich Maria auf und ging eiligweg in die Bergregion nach Judäa, zu einer Stadt namens Elias” (Luk 1,39-40). Der Besuch ist das leuchtendste Beispiel für Marias geistliche Maternität: Sie wartet nicht, bis ihre Kinder zu ihr kommen; sie geht zu ihnen. Diese marianische Dialektik zwischen Verbleiben und Gehen, zwischen Stabilität des Wohnsitzes und Bewegung der Besuchsreise, findet in Luján eine paradigmatische Darstellung. Maria wählte, in Luján zu bleiben, damit die Argentinier, Uruguayer, Paraguayer und alle Völker Südamerikas einen Ort hätten, an dem sie sie finden könnten. Gleichzeitig besucht die Mutter, die in Luján wohnt, ihre Kinder auf der ganzen Kontinent durch Pilgerreisen, Bilder, lokale Feste, die in jeder Stadt des südlichen Amerika die Gegenwart jener, die ihren Platz gewählt hat, erneuern.

IV. Luján und die Mariologie der geografischen Wahl

Die Theologie, die das Luján-Heiligtum der Mariologie weltweit vorschlägt, ist die des Ortes als spirituelle Kategorie. Die Geschichte der Marianischen Erscheinungen und Heiligtümer bestätigte immer wieder, dass Maria ihre Orte der Manifestation mit Kriterien wählt, die nicht die des Weltgeschehens sind. Sie wählt keine Machtzentren oder kirchlichen Zentren: Sie wählt ländliche Peripherien, Durchzugsorte, arme Gebiete. Luján war im Jahr 1630 eine abgelegene Farm in der unendlichen argentinischen Pampa, weit entfernt von allem. Genau dort hielt die Unbefleckte ihre Reise an und zeigte, dass sie bleiben würde. Das Zweite Vatikanische Konzil erklärte: “Maria nimmt nach Christus einen so hohen und zugleich so nächsten Platz in der Kirche ein” (Lumen Gentium, 54). Die Kategorie des Nähe ist entscheidend: Maria ist nie fern, sie ist immer nahe, aber nicht überall, an den Orten, die sie selbst für sich gewählt hat. Luján für Südamerika, das spanisch-amerikanische Konvikt, ist genau dieser nahe Ort. Papst Franziskus betonte während seiner Amtszeit als Bischof und als Papst wiederholt, dass ohne die Mutter keine argentinische Glaube existiert, ohne Luján keine katholische Identität des südlichen Amerika.

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