Efectele harului: Partea a III-a
Efectele harului în Maria și în creștini
În articolul anterior am examinat situațiile în care a fost folosită cuvântul „hară”, atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. Acum, ne vom concentra pe efectele harului divin. În timp ce Scriptura descrie, inițial, efectele externe și generale ale favorului divin, pe măsură ce timpul avansează, prezintă o pătrundere tot mai profundă, cu efecte specifice, asupra sufletului.Vechiul Testament prezintă, inițial, favorul divin sub forma alegerii poporului ca popor ales al lui Dumnezeu, care trăiește în legătura de „hesed” cu YHWH, din momentul încheierii Alianței: „Moisé a luat apoi sângele, l-a stropit pe popor și a spus: «Acesta este sângele alianței pe care Domnul a făcut-o cu voi, în toate aceste cuvinte»” (Exod 24,8). Reamintim că stropirea cu sânge înseamnă stropirea cu viață, deoarece sângele este viață: „Căci viața ființei vii este în sângele ei, și v-am poruncit să puneți sângele pe altar, pentru a face ispășire pentru viețile voastre; căci sângele face ispășire pentru viață” (Leviticul 17,11). Într-adevăr, Dumnezeu se leagă de poporul Său la fel ca rudele se leagă între ele prin sânge, și ca un goel (redentor) care se angajează în Alianță pentru a salva poporul de slăbiciunile sale. În acest context, Vechiul Testament prezintă efectele harului divin. Cuvântul cel mai general este „berakâ” (binecuvântare), prin care omul primește bucurie, forță, plinătatea vieții și o relație specială cu Dumnezeu. În mod eventual, putem găsi și sensul înțelepciunii care face persoana spiritualmente perfectă.În Evangheliile Sinoptice (Matei, Marcu și Luca), „káris” apare doar în Luca, de opt ori, dar cu un sens similar celui din Vechiul Testament. Imaginea harului apare în Sinoptice astfel:1. …Dumnezeul care invită omul să aparțină Regatului Său: «Iisus a început din nou să vorbească prin parabole către preoții mari și bătrânii poporului, zicând: „Regatul Cerurilor este asemenea unui rege care a pregătit o cină de nuntă pentru fiul său. A trimis servitorii săi să cheme la cină pe cei invitați, dar aceștia nu au dorit să vină. Atunci a trimis alți servitori, cu porunca: „Spuneți invitaților: Mâncarea este pregătită, boii și animalele grase sunt jertfite și totul este gata. Veniți la cină!” Dar invitații au ignorat complet. Atunci regele s-a mâniat și a trimis trupele sale să ucidă pe acei ucigași și să ardă orașul lor. Apoi a spus servitorilor: „Cina de nuntă este pregătită, dar invitații nu s-au dovedit vrednici de ea. Deci mergeți la intersecțiile drumurilor și invitați la cină pe oricine veți găsi”». Servitorii au ieșit pe drumuri și au adunat pe toți cei pe care i-au întâlnit, buni și răi. Sala de cină s-a umplut de invitați. Când regele a intrat să-i vadă pe invitați, a observat un om care nu era îmbrăcat în haine de sărbătoare și l-a întrebat: „O, prietene, cum ai intrat aici fără haine de sărbătoare?” Dar omul nu a răspuns. Atunci regele a spus celor care slujeau: „Legați-l pe acest om și aruncați-l în întuneric, unde va fi plâns și stridor de dinți”» (Mt 22,1-14).Invitarea la Noua Alianță: «Căci acest este sângele meu al noii alianțe, care se varsă pentru mulți, pentru iertarea păcatelor» (Mt 26,28).Apartenența la Dumnezeu ca copii: «Așadar, să rugați astfel: Tată nostru care ești în ceruri, sfântă-se numele tău. Vine regatul tău. Fie voia ta, așa cum în cer, așa și pe pământ» (Mt 6,9-10).Necesitatea de a-l imita pe Dumnezeu: «Deci, să fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit» (Mt 5,48).Promisiunea unei roade bogate: «Așa că, orice copac bun produce roade bune, iar orice copac rău produce roade rele» (Mt 7,17). «Adunase o mulțime mare, și din toate orașele venea la Isus. El a început să le spună o parabolă: «Un semănător a ieșit să semene. În timp ce semăna, o parte din semințe a căzut pe marginea drumului și a fost călcată de oameni. Și păsările din cer au mâncat-o. O altă parte a căzut pe pietre, și, deși a răsărit, din cauza lipsei de umiditate, a uscat. O altă parte a căzut printre spini, și, în timp ce creștea, spinii au sufocat-o. Iar o altă parte a căzut în pământ bun. A răsărit și a dat roade, până la o sută de ori»». După aceste cuvinte, el a adăugat: «Cine are urechi să asculte, să asculte!» Discipolii lui Isus au pus întrebări despre sensul parabolei. Isus le-a răspuns: «Vă este dat să cunoașteți misterele Regatului lui Dumnezeu. celorlalți, însă, li se spune totul prin parabole, ca să privească și să nu vadă, și să asculte și să nu înțeleagă. Parabolă înseamnă aceasta: sămânța este Cuvântul lui Dumnezeu. Cei care cad pe marginea drumului sunt cei care ascultă, dar, imediat, Satana vine și le scoate Cuvântul din inimă, ca ei să nu creadă și să nu se mântuiască. Cei care cad pe pietre sunt cei care ascultă și primesc Cuvântul cu bucurie, dar nu au rădăcini. Pentru un moment, cred, dar, când vine ispita, se îndepărtează. Cei care cad printre spini sunt cei care ascultă, dar, în același timp, sunt preocupați de grijile, bogățiile și plăcerile vieții, și sunt sufocați și nu ajung să maturizeze. Cei care cad în pământ bun sunt cei care ascultă cu un inimă bună și generoasă, păstrează Cuvântul și dau roade prin perseverență» (Lc 8,4-15).Când examinăm epistolele care nu sunt ale lui Pavel, precum cele ale lui Iacov, Iuda și Petru, observăm predominanța unei viziuni veterotestamentare care descrie efectele harului interior, luând Legea și înțelepciunea ca reguli. Unele concepte sunt prezente în epistolele lui Petru, care vorbește despre harul lui Dumnezeu ca:– Mântuire: «Această mântuire a fost subiectul cercetărilor și meditațiilor profeților. Ei au profetizat despre harul care era destinat vouă» (1 Petru 1,10).– Lumina: «Dar voi sunteți o populație aleasă, un preoție regală, un neam sfânt, un popor achiziționat pentru ca să proclamați laudele Acelui care v-a chemat din întuneric spre lumina Sa minunată» (1 Petru 2,9).– Santificare: «El v-a ales după cunoașterea Sa, pentru ca să fiți sfinți și fără prihană, în fața lui Dumnezeu Tatăl, prin harul care vi s-a dat în Hristos Isus» (1 Petru 1,2).- Imitație a sfânteniei Acelui care i-a chemat pe credincioși: «După cum este sfânt Cel care v-a chemat, fiți și voi sfinți în toate faptele voastre. Căci este scris: „Să fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt”» (1 Petru 1,15-16).
- Răscumpărare: «Mulțumim lui Dumnezeu, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care, prin marea sa milă, ne-a înviat pe noi din morți și ne-a făcut să ne naștem din nou spre o viață plină de speranță» (1 Petru 1,3).
- Participarea la natura divină încă din viața de acum: «Prin ele ne-au fost date bunurile cele mai mari și cele mai prețioase, pentru ca voi să vă împărtășiți la natura divină, îndepărtându-vă de corupția care se răspândește în lume prin pofta» (2 Petru 1,4).
Scrierile joanice vorbesc despre efectele harului ca lumină și adevăr, dar și ca:
- Trecere de la moarte la viață: «În adevăr, în adevăr vă spun: cel care aude cuvântul Meu și crede în Cel care m-a trimis, are viață veșnică și nu va veni la judecată, ci a trecut de la moarte la viață» (Ioan 5,24). «Știm că am trecut de la moarte la viață, pentru că iubim frații noștri. Cel care nu iubește rămâne în moarte» (1 Ioan 3,14).
- Împărtășire abundentă a vieții lui Hristos: «Iisus a răspuns: „În adevăr, în adevăr vă spun: cel care nu intră în graba Mea nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu”» (Ioan 3,3).
- Renastere în Duhul: «Iisus a răspuns: „Cu adevărat, cu adevărat, vă spun: cel care nu se naște din sus nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu”» (Ioan 3,3).
- Cel care trăiește viața divină nu poate păcătui: «Orice rămâne în El nu continuă să păcătuiască, și cel care păcătuiește nu L-a văzut nici nu L-a cunoscut. […] Orice s-a născut din Dumnezeu nu păcătuiește, pentru că sămânța lui Dumnezeu rămâne în el. Nu poate păcătui, pentru că s-a născut din Dumnezeu» (1 Ioan 3,6.9).
- Tatăl și Fiul fac locaș în el: «Iisus a răspuns: „Dacă Mă iubiți, veți păzi poruncile Mele”. Și Eu voi ruga pe Tatăl, și El vă va da un alt Consilier, ca să rămână veșnic cu voi» (Ioan 14,23).
- Și Duhul Sfânt face locaș în el: «Și această încredere pe care o avem în El ne face să spunem: „Tată, în numele Tău, te rugăm să ne aduci orice ne cere”. Și El ne va asculta, știind ce avem nevoie înainte ca noi să-L cerem» (1 Ioan 4,13).
Cel mai adevărat hagiógraf al efectelor harului este Sfântul Pavel în epistolele sale. Apostolul neamurilor vorbește despre aceste efecte ca:
- O transformare progresivă: «Noi însă, cu fața descoperită, reflectăm slava Domnului, și, pe măsură ce suntem transformați din glorie în glorie, prin Duhul Domnului» (2 Corinteni 3,18).
- În Hristos, noi creștini ne bazăm în fiecare gând de bine: «Prin noi înșine nu putem realiza nimic bun; puterea noastră vine de la Dumnezeu» (2 Corinteni 3,5)
- Există o distincție între efectele harului accesibile tuturor și cele superioare: «Doriti daruri mai înalte. Și voi voi arăta încă un drum mult mai bun» (1 Corinteni 12,31)
Pe măsură ce am explorat efectele harului, am observat numeroase descrieri care se referă practic la viața bună evanghelică. Viața abundentă pe care Dumnezeu o oferă credincioșilor este confirmată de Scripturi. Cu toate acestea, rămâne întrebarea cu privire la cei care primesc harul și condițiile pentru a-l primi. Vom aborda această temă în articolul următor.
Maria reprezintă modelul perfect al efectelor harului în viața pământească. Studiați profund enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, care tratează modul în care Maria a primit în totalitate harul lui Dumnezeu.
Adânciți-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.
Responses