Nașterea Mariei: istorie astronomică

Nașterea lui Isus Hristos (c. 7 î.Hr.): Stea de la Magii, recensământ al lui Quirin și data liturgică de 25 decembrieIoan Crisostom credea că Zacaria, tatăl lui Ioan Botezătorul, era un preot suprem, conform Protoevangheliei lui Iacov, și că oferta de incens menționată de Luca era o ofertă pentru Ziua Ispășirii. Deoarece Ziua Ispășirii cădea în 10 Tistri (septembrie-octombrie), nașterea lui Ioan era considerată a avea loc în iunie. Aceste relații de date sunt explicate ca un calcul bazat pe data deja stabilită de 25 decembrie.În Lc 1, 5-8, citim că Zacaria aparținea clasei Abia și că, când îngerul Gabriel i-a anunțat sarcina soției sale, el „exerca funcția de preot în turul său”. Ammassari consideră că indicarea turului Abia se bazează pe o tradiție iudaico-creștină antică înregistrată: astfel, ritul bizantin a păstrat o dată istorică precisă. În Templu, David a organizat preoții în douăzeci și patru de clase, numite în ebraică sebaot (1 Cr 24, 1-19). Aceste clase slujeau câte o săptămână fiecare, de două ori pe an. Studiul calendarelor folosite de evrei a reconstruit ordinea de succesiune a acestor clase sacerdotale. Ele slujeau câte șapte zile fiecare, iar un ciclu complet al celor douăzeci și patru de clase acoperea 168 de zile. Nu cunoaștem dacă succesiunea claselor era neîntreruptă sau dacă fiecare an ordinea începea de la zero, cu prima clasă.Roger T. Beckwith, susținător al soluției ciclurilor sacerdotale întrerupte anual, crede că luna Tistri era momentul în care ciclul începea în fiecare an, așa cum s-a întâmplat după reconstruirea altarului Templului după exil. Acest lucru este confirmat și de calendarele găsite la Qumran, unde se urma un calendar solar de 364 de zile cu o zi intercalată la fiecare trei luni, același calendar folosit de Isus pentru sărbătorirea Paștelui. Era un ciclu de tururi sacerdotale care dura șase ani, astfel încât, la sfârșitul fiecărui ciclu, în prima săptămână a primului an, același preot era întotdeauna în serviciu. Conform acestui calendar, turul Abia, prescris de două ori pe an, în primul an al ciclului, avea loc pentru prima dată între 8 și 14 din luna a treia și a doua dată între 24 și 30 din luna a opta. Acum, a doua dată corespunde aproximativ ultimei deceni ale lunii septembrie.Astfel, Zacaria, o dată la șase ani, avea turul său de serviciu în această perioadă de timp, compatibil cu data tradițională a nașterilor lui Ioan Botezătorul și Isus. Cu siguranță, nu este ușor de imaginat că în Templul din Ierusalim se folosea un calendar solar, cu excepția cazului în care se presupune că Zacaria nu urma calendarul oficial. Conform calendarului lunar fariseic, oficial în Templu, bazat pe informația că Templul a fost distrus la 5-6 august (9-10 Ab) în timpul turului lui Jetoiarib, în săptămânile următoare, dacă serviciul ar fi continuat normal, ar fi urmat Jedaías, Harim, Seorim, Malquias, Miamim și Haqoz, care ar fi început turul său la 21 Elul (15 septembrie).La venirea acestui punct, având în vedere începutul anului tistri, succesiunea sacerdotală ar începe din nou de la zero, iar Jetoiarib ar începe din nou la 28 elul (22 septembrie), marcând începutul celui de-al optulea tur al lui Abia (cel al lui Zacarie) la 17 heshvan (10 noiembrie). Dacă, însă, succesiunea ar continua fără a ține cont de începutul anului, după Hakuz, ar fi urmat turul lui Abia, începând la 28 elul (22 septembrie) și terminând la 4 tistri (29 septembrie).În cazul unei succesiuni continue, ar fi dificil să se determine perioada acoperită de turul lui Abia, fără a cunoaște anul exact al nașterii lui Isus sau când au avut loc anii embolismatici, adică anii în care se adăuga un lună suplimentară (un al doilea Adar) pentru a alinia calendarul. În schimb, dacă am presupune că serviciul ar începe din nou în fiecare an, ar însemna că Zacarie și-ar îndeplini turul în a doua decadă a lunii noiembrie. Dacă presupunem că nașterea lui Isus a avut loc cu cincisprezece luni după anunțul făcut lui Zacarie, în cazul unui an obișnuit, Isus s-ar fi născut în ianuarie-februarie. În cazul unui an embolismatic, cu un al doilea Adar, Nasterea ar fi fost mutată în decembrie-ianuarie.Astfel, data nașterii lui Isus la sfârșitul lunii decembrie (sau începutul lunii ianuarie, așa cum este sărbătorită în Orient) este o concluzie derivată din mai multe calcule combinate, a căror memorie s-a pierdut, la cincisprezece luni de la anunțul făcut lui Zacarie, la nouă luni de la Anunțarea făcută Mariei, și la șase luni de la nașterea lui Ioan Botezătorul. Faptul că păstorii își pășteau oile în aer liber în noaptea în care Isus s-a născut nu exclude faptul că era iarnă. Încă și astăzi, în Betleem, este posibil să vezi oile pășunând în decembrie. Contextul în care se petrece nașterea Mariei într-o peșteră care apoi a devenit un loc sfânt, sau mitic luminos, are rădăcini în credința iudaică și apoi iudaico-creștină, conform căreia Lumina divină poate sfinți un loc întunecat, alegând tocmai acest loc pentru a-și arăta strălucirea.Un ultim context istoric-literar se referă la Întâlnirea lui Isus în Templu. Nimeni nu mai consideră aceasta o legendă, deoarece în secolul I, rabinii stabiliseră vârsta de doisprezece ani ca moment în care era obligatoriu să începi să respecți Legea, iar toate obiceiurile descrise în Luca 2, 41-50 sunt bine documentate în literatura iudaică.Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.

Pentru a aprofunda reflecția asupra Mariei, Marea de Dumnezeu, consultă Enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea.