Счастлива та, кто верила, Лк 1,45; и блаженство Марии.

«И благоволена та, что поверила в исполнение того, что Господь ей сказал» (Лк 1,45). Эти слова Елизаветы, произнесённые в момент Посещения, считаются в мариологии как первое благословение, адресованное Марии в Новом Завете. Елизавета провозглашает Марию благоволенной не за её физическую достоинство матери Господа (о чём она упоминает в Лк 1,43), а за её веру: «поверила» (пистею) Марии является основой её счастья. Вера предшествует и лежит в основе материнства.

Форма благословения в Лк 1,45 следует шаблону благословений Ветхого Завета (Пс 1,1; При 8,34) и предвосхищает благословения из Нагорной проповеди (Матф 5,3-12). Структура такова: «благословенна та, что поверила». Частицепное время аориста «поверила» указывает на полное и решительное действие веры. Иоанн Павел II в работе «Redemptoris Mater» (n. 14) комментирует: «Путь веры Марии начинается с этого «поверить» из Лк 1,45, с которого она начинает свой путь с «да» (фиат) из Лк 1,38».

Вера до видения: парадокс Марии

Теологическая традиция подчёркивает парадокс: Мария верила, не видя полностью. Ангел объявил, она поверила. Она не ждала доказательств, не требовала подтверждения за пределами беременности Елизаветы (Лк 1,36-37). Эта вера «без видения», но не «слепо», так как она задавала вопросы («Как это будет?», Лк 1,34), ставит Марию в ряд моделей христианской веры, которая всегда является ответом на слово, а не результатом эмпирических доказательств. В Послании к Hebрейцам 11,1 вера определяется как «основание надежд, которые мы ждём, и доказательство невидимых». Мария уникально иллюстрирует это определение.

Благословение в Лк 11,27-28

Ответ Иисуса в Лк 11,27-28 проливает свет на Лк 1,45. Когда женщина восклицает: «Благословенна та, что носила тебя в утробе» (Лк 11,27), Иисус отвечает: «Благословенна та, что верит Слову Божьему и хранит его» (Лк 11,28). Это не отрицает материнства Марии, а подчиняет его вере: счастливее всего та, кто поверила, а не та, кто рожала. Мария была матерью именно потому, что сначала поверила. Последовательность Лк 1,45; 11,28 показывает, что благословение Марии — это её вера, а её вера делает её наивысшей моделью ученичества.

Иоанн Павел II и паломничество веры Марии

В работе «Redemptoris Mater» (n. 1 глава) Иоанн Павел II посвящает «паломничество веры» Марии, построенное на основе Лк 1,45. Папа Иоанн Павел II рисует путь веры Марии от Аннунциации до Креста, где «вера Марии приблизилась к какому-то виду ночи»: вера, которая в Лк 1,45 была яркой и уверенной, становится на кресте верой в темноте, верой во время смерти Сына. Эта «кенозис веры», наиболее оригинальный вклад «Redemptoris Mater» в мариологию XX века, представляет Марию как образ веры, испытанной и очищенной.