Матір-діва, пророк і Церква в часі Адвенту

Марія: Діва-Мати, пророк і образ Церкви в Адвенті

Марія — жінка, яка втілює повноту часів (пор. Гл 4,4-7): вона закриває одну епоху і відкриває майбутнє.

Милосердне і вірне Боже провидіння виявилося перед Дівою, так само, як колись дарувало харизматичних дітей стерильним жінкам, покликаним врятувати народ: Ісаака від Сари, Самсона від Manoа та його дружини, Самуїла від Анни та Івана від Єлизавети.

Люка згадує народження Івана Хрестителя (пор. Лк 1,7: «Але у них не було дітей, бо Єлизавета була стерильною. Обидва були літніми») для того, щоб підкреслити винятковість і неперевершеність вибору Марії: бути матір’ю не одного, а Спасителя (Лк 1,32-33: «Він буде великий і буде названий Сином Найвищого. Господь Бог надасть йому трон свого батька Давида, і він царюватиме вічно над народом Ізраїлю. Його царство не матиме кінця»).

Таким чином, божественна материнство виступає яскравим вираженням суверенної любові Бога «до нас, людей, і до нашого спасіння». Бажаючи глибоко відновити людську природу, Бог ідентифікував себе з нами, ввійшовши в гени Адама через Марію.

Звідси і конфесія Церкви, починаючи з Єфесського собору (431 р.), що визнає Діву як «Мати Бога». Це реальність і конкретизація, яка визнає людську природу Слова, в якому Бог зійшов до кожного чоловіка в найглибшій і найінтимнішій частині, де всі поранені.

Пророча царівна

Марія здійснила пророче передбачення про «цілковиту життя», не в сенсі релігійного обету чи навіть моральної чистоти, чи втечі від світу, як у ессенців, чи східної духовної аскези.

Марія — вічна свідок того, що її Син — Бог і людина. Вона є постійним свідченням того, що її Син — Бог, і що Він — людина. Сенс вірності має бути поставлений на вершину імпету та напруги есхатологічного руху, викликаного пророцтвом. Таким чином, Марія була першою, хто досвідчив повну свободу та відкрила шлях тим, хто відмовляється від речей світу в перспективі «стодесяти разів» (див. Mt 19,29: «І кожен, хто залишить будинки, братів, сестер, батьків, дружин, дітей чи землі заради Мого імені, отримає стодесяти разів більше, і успадкує вічне життя»). Ці «стодесять разів» — це месіанські блага, тобто Син, Бог з нами, вже символізований у YHWH, присутньому в арці союзу.

Анunciація та Інкарнація — це компоненти, що визначають життя Марії, надаючи йому незмінний характер. Це факти, які вимагають від неї абсолютної вірності, фізична цілісність якої є знаком. Вірність Матері Божої передбачає радикальну та виключну відданість усієї її особистості Богу, у повній доступності, що дозволяє Духу формувати її тіло та серце. Ставши «чистою доступністю», Діва може бути храмом нової угоди, щоб освітити світ і історію новим світлом.

Як і Діва, очищена та освячена Духом з моменту зачаття і наповнена благословенням і освяченням від оголошення ангела, так і має бути для Церкви та християн. Вірність Марії, що відображає існування Христа, є дзеркалом, до якого вірний повинен дивитися, щоб узгодити своє життя з імпульсами Духа. Насправді, незважаючи на всю можливу ідеальну підготовку, слово-воля Бога завжди вривається несподівано та непередбачувано, з непередбачуваними потребами, які, тим не менш, вимагають безпрецедентних відповідей. Не можна, за допомогою розуму та лише людських сил, зрозуміти та прийняти божественні реальності до їхніх останніх наслідків. Марія, зі своїм «фіат», після екзистенційної слухняності Ісуса (див. Hebr 10,5ss), досягла найвищої точки.

Діва-мати, тип ЦерквиУ виконанні пророчого очікування, після тривалого та інтенсивного діалогу між Богом і людиною, ставиться питання віри Марії, яка приймає Слово, зачаття Божого Слова і стає початком та символом визволених, реальністю та моделлю Церкви.

Розмірковуючи над дивами, які Бог здійснив у ній, Церква, в певному сенсі, досліджує своє буття та історію. Якщо є момент, коли Діва-Мати чітко проявляється як тип Церкви, то це під час різдвяного циклу. Ця тема буде розвиватися, особливо під час пасхального часу та великих свят, присвячених Марії.

Євангелія від Луки про дитинство дуже нагадує евангелія про дитинство Церкви, викладені в Дії Апостолів:

• Дух, який здійснює перше П’ятидесятництво над Марією (Лк 1,35: «Дух Святий зійде на тебе, і сила Найвищого огорне тебе тінню. Тому і Святе, що народиться в тебе, буде названо Сином Божим»), – це той самий Дух, який спочиває на апостолів (Дії 1,8: «Але ви отримаєте силу, коли Дух Святий зійде на вас, і ви будете моїми свідками в Єрусалимі, і в усій Юдеї та Самарії, і аж до найдальших куточків землі»).

• Марія поспішає (Лк 1,39: «У ті дні Марія підготувалася і пішла поспішно до міста в гірській місцевості Юдеї, де увійшла до будинку Захарії і привітала Єлизавету») і учні, натхненні тим, що стали свідками, виходять з храму і починають проповідувати Слово Боже та воскресіння мертвих: Дії 5,20: «Ідіть, стукайте в двері і проповідуйте в місті, що Бог вчинив через вас».Марія є моделлю доступності Духа для місії через Євангелію. Імпульс, що спонукає її, ґрунтується на фундаментальному імпульсі Сина, який приходить у світ, як доступність до життя та смерті, оскільки рухомий Духом (див. Лк 3,2: «І він ходив по всій країні навколо Йордану, проповідуючи хрещення покути для прощення гріхів»). Лк 4,1: «І Ісус, сповнений Духа Святого, повернувся від Йордану і був приведений Духом у пустелю».

Іншою особливістю Євангелій про дитинство є те, що вони на власний спосіб підкреслюють дію Духа. Ця дія особливо помітна щодо фертильної невинності Марії.
Вірна, яка вірить у Архангела і зачає, вже є джерелом Церкви, ще до П’ятидесятниці. Невинність стає знаком, що характеризує новий час, час Духа. З самого початку, через Марію, Церква отримує цю духовну конотацію поряд з материнською, стаючи Дівою за вибором Бога і Матір’ю через дітей, які приймаються Духом у Христа, який народжується хрещенням.

Молитва на завершення

Хімн на свято Святої Марії, Матері Божої

З єврейського коріння проростає квітка,
Діва-мати дарує світу Спасителя.
Марія світу пропонує
Хто прийде врятувати його: Ісус.

У синій плащі вона обіймає
І обгортає Сина Божого.
На солом’яному ліжку спить
Хто з Отцем створив небеса.

З’являється сонце ще більш плідне,
З руйнування зв’язує ланцюги.
Марія приносить Бога у світ,
Приходьте, поклоняйтеся, народи!

Зоб’єднаний з Отцем і Духом,
Син Божий, світло з світла.
Завдяки Діві-матері надано
Хвалимо Тебе, Ісусе!

Для більш глибокого вивчення титулів Марії як Матері, Пророкині та образу Церкви, зверніться до енцикліки Івана Павла II «Redemptoris Mater» про місію Марії в житті Церкви.

Для подальшого вивчення: досліджуйте Мариологію, Теологію маріологічну, Апаріції Марії та Пост-граду в Мариології.