Діва-Мати, пророк і Церква в Адвенті

Maria: Mãe, Profeta e Imagem da Igreja no Advento

Maria é a mulher da plenitude dos tempos (cf. Gl 4,4-7): encerra uma era e abre o futuro.

Благодійна і вірна сила Божа явилася перед Дівою, як колись дарувала чарівних дітей безплідним жінкам, покликаним рятувати народ: Ісаака від Сари, Самсона від Маноя та його дружини, Самуїла від Анни, Івана від Єлизавети.

• Isaac de Sara
• Sansão de Manoá e sua mulher
• Samuel de Ana
• João de Isabel

Lucas evoca o nascimento de João Batista (cf. Lc 1,7: «mas eles não tinham filhos, porque Isabel era estéril.») para evidenciar a excepcionalidade incomparável da eleição de Maria: ser mãe não mais de um salvador, mas do Salvador (Lc 1,32-33: «Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e ele reinará para sempre sobre o povo de Jacó. Seu Reino jamais terá fim»). Desta forma, destaca-se a maternidade divina como expressão esplêndida do amor soberano de Deus: «por nós, homens, e pela nossa salvação». Querendo redimir profundamente a nossa humanidade, Deus solidarizou-se conosco em tudo, entrando na linhagem de Adão e passando por Maria.

Церква з часів Ефеського собору (431) сповідує, що Діва є Матір’ю Божою: це реальність і конкретність, з якою вона визнає людську природу Слова, в якому Бог спускається, щоб торкнутися кожної людини найглибше й найприватніше, де всі поранені. Церква бачить у Марії модель викупленого людства.

A Virgindade Profética

Марія здійснила передбачення цнотливості заради Царства Божого не в сенсі обіту, а у згоді до повноти життя, якою вона є постійною свідком того, що її Син — Бог і людина. Це не питання юридичної чи навіть моральної чистоти, або втечі від світу, як це було у есеїв, або азійського духу аскетизму. Значення цнотливості слід розмістити на вершині імпульсу та есхатологічного напруження руху, що виникло завдяки пророцтву.

A Virgem foi a primeira a experimentar a plena liberdade e abriu caminho a quem renuncia às coisas do mundo na perspectiva do cem vezes, que, daqui da terra, se encontra em Deus (Mt 19,29: «e todo aquele que tiver deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor de meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna»). Essas cem vezes são os bens messiânicos, ou seja, o Filho, Deus-conosco, já simbolizado em YHWH presente na arca da aliança.

A visita a Isabel responde ao impulso que deriva deste proto-Pentecostes: Maria é modelo da disponibilidade do Espírito à missão por causa do Evangelho. O impulso que a anima está na base do impulso fundamental do Filho que vem ao mundo, como disponibilidade para a vida e para a morte, precisamente porque movido pelo Espírito (Lc 3,2: «e percorreu todo o país ao redor do Jordão, pregando o batismo de arrependimento, para o perdão dos pecados»).

Maria como Mãe, Profeta e Imagem da Igreja

Для поглиблення титулів Марії як Матері, Пророчиці та образу Церкви, зверніться до енцикліки Redemptoris Mater Івана Павла II про місію Марії в житті Церкви.

Поглибте свої дослідження: досліджуйте Маріологію, Маріанську теологію, Маріанські появи та Послідницьку освіту з Маріології.