Die Jungfrau Mutter, Prophetin und Kirche im Advent

Maria: Jungfrau, Prophetin und Bild der Kirche im AdventDie Frau der Fülle der Zeiten (Gal 4,4-7): Sie schließt eine Ära ab und öffnet die Zukunft. Die barmherzige und treue Macht Gottes hat sich vor der Jungfrau offenbart, wie einst unfruchtbaren Frauen charismatische Kinder geschenkt hatte, die berufen waren, das Volk zu retten:– Isaac de Sara – Sansão de Manoá, mulher de Manoá – Samuel de Ana – João de IsabelLucas ruft die Geburt des Johannes des Täufers (Lk 1,7) hervor, um die unübertroffene Einzigartigkeit der Erwählung Marias zu betonen: Mutter nicht mehr eines Retters, sondern des Retters (Lk 1,32-33) zu sein. Auf diese Weise wird die göttliche Mütterlichkeit als strahlender Ausdruck der souveränen Liebe Gottes “für uns Menschen und für unser Heil” hervorgehoben.

Göttliche Mütterlichkeit und Solidarität Gottes

Um unsere Menschheit tief zu erlösen, hat sich Gott in allem mit uns solidarisiert, indem er in die Nachkommenschaft Adams eintrat und durch Maria ging. Deshalb bekennt die Kirche seit dem Konzil von Ephesus (431), dass die Jungfrau die Mutter Gottes ist: Es ist der Realismus und die Konkretheit, mit der sie die Menschlichkeit des Wortes anerkennt, in dem Gott herabsteigt, um jeden Menschen im tiefsten und intimsten Bereich zu berühren, wo alle verwundet sind.

Die prophetische Jungfräulichkeit

Maria hat die Vorwegnahme des Zölibats für das Reich Gottes nicht im Sinne eines Gelübdes, sondern in der Zustimmung zu einer Fülle des Lebens vollzogen, von der sie dauerhaftes Zeugnis gibt, dass ihr Sohn Gott und Mensch ist. Der Sinn der Jungfräulichkeit muss an die Spitze des Impulses und der eschatologischen Spannung des durch die Prophetie hervorgerufenen Bewegens gestellt werden.Die Verkündigung und die Fleischwerdung sind die Bestandteile, die das Leben Marias bestimmen und ihm einen unauslöschlichen Charakter verleihen. Es sind Tatsachen, die von ihr eine absolute Jungfräulichkeit verlangen, deren Zeichen die körperliche Unversehrtheit ist. Die Jungfräulichkeit der Mutter Gottes impliziert eine radikale und ausschließliche Hingabe ihrer ganzen Person an Gott in totaler Verfügbarkeit, die es dem Geist ermöglicht, ihren Körper und ihr Herz zu formen.

Maria als Typus der Kirche

In Erfüllung der prophetischen Erwartung, nach dem verlängerten und intensiven Dialog zwischen Gott und dem Menschen, stellt sich der Glaube Marias, der das Wort aufnimmt, den Logos Gottes empfängt und zum Prinzip und Zeichen der Erlösten wird, zur Wirklichkeit und zum Vorbild der Kirche.Die Kirche erforscht auf gewisse Weise ihr Wesen und ihre Geschichte, indem sie die Wunder betrachtet, die Gott in ihr vollbracht hat. Das Evangelium der Kindheit bei Lukas ähnelt sehr dem Evangelium der Kindheit der Kirche, den Apostelakten:– Der Geist, der das erste Pfingsten über Maria (Lk 1:35) vollzieht, ist derselbe, der kommt, um auf den Aposteln zu ruhen (Apg 1:8). – Maria verlässt eilig (Lk 1:39), und die Jünger verlassen das Obergemach und beginnen, das Wort Gottes und die Auferstehung der Toten zu verkünden.

Der Heilige Geist im Leben der Kirche

Die Evangelien der Kindheit heben ebenfalls das Wirken des Geistes hervor. Wir finden diese Handlung in Bezug auf die fruchtbare Jungfräulichkeit Marias. Die Jungfrau, die an den Erzengel glaubt und empfängt, ist bereits der Ursprung der Kirche, noch vor Pfingsten. Die Jungfräulichkeit wird zum Zeichen, das die neue Zeit kennzeichnet, die des Geistes.Um die Titel Marias als Mutter, Prophetin und Bild der Kirche zu vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika *Redemptoris Mater* von Johannes Paul II über die Mission Marias im Leben der Kirche. Erforschen Sie auch die Mariologie, mariologische Theologie, marianische Erscheinungen und den Postgraduiertenstudiengang in Mariologie.