Боже бачить серце: 1 Самуїла 16, Ефесян 5 та сліпий від народження у Івана 9

Цитати з Біблії та їх інтерпретація

Перша читання: 1 Самуїла 16, 1б. 6-7. 10-13а

Бог посилає Самуеля до міста Бетлем, щоб осягнути одного з синів Ісаї. Коли Самуель побачив Еліаба, він подумав: “Безперечно, це і є обранець Божий” (в. 6). Але Господь відповів: “Не суди за зовнішнім виглядом чи зростом, бо Я відкинув його. Людина не бачить того, що перед нею, а Бог – серце” (в. 7). Семеро синів пройшли повз Самуеля, і жоден з них не був обраний. Самуель запитав Ісаю, чи є ще хтось. Наймолодший, який пас вів, був покликаний. Він був рудоволосим, привабливим і добре збудованим. Господь сказав: “Встань і осягніть його, бо він той” (в. 12). Самуель осягнув Давида, і Дух Господній захопив його з того дня (в. 13а). Божий критерій відрізняється від людського: не зовнішність, не первісткість, а серце. У Великодню час ми запрошені побачити Бога в серці, а не лише показати зовнішність.

Друга читання: Ефесян 5, 8-14

“Ви були темрявою, але тепер ви – світло в Господі. Ходіть як діти світла” (Еф 5, 8). Павло не каже, що вони були в темряві, а стверджує, що вони були темрявою. Перетворення є онтологічним, а не лише обставинним. Фруктом світла є “вся доброта, справедливість і істина” (в. 9). Павло закликає не брати участі в справах темряви, але розкривати їх у світлі. “Все, що піддається світлу, стає світлом” (в. 13). Він цитує гімн, який, можливо, був використаний під час хрещення: “Прокинься, сплячий, встань із мертвих, і Христос освітить тебе” (в. 14). Літургія Четвертого недільного дня Великого посту є, по суті, літургією світла, що наближається: Пасха близька, хрещення у Велику суботу вже незабаром.

Євангелію: Іван 9, 1-41

У цьому уривку описано зцілення сліпого від народження. Сліпий поступово отримує як фізичне, так і духовне бачення, тоді як фарисеї, які вважали себе бачачими, стають дедалі більш сліпими. Три тексти, які ми розглядаємо, зображують той самий парадокс: той, хто здається бачачим, насправді сліпий; той, хто сліпий, починає бачити; і Бог обирає тих, кого люди відкидають.

Ісус проходить повз чоловіка, який з народження був сліпим. Учителі запитують: «Хто винен, він чи його батьки, що він народився сліпим?» Ісус відповідає: «Ні він, ні його батьки не винні; це для того, щоби в ньому виявлялися діла Божі» (Ів. 9,3). Ісус робить бруд з слини, намає очі сліпого і посилає його помити себе у басейн Силоам, що означає «Посланий» (верш. 7). Сліпий пішов, помив себе і побачив. Соседи та знайомі розділилися в думках. Фарисеї почали розслідування. Чоловік почав бачити більше, ніж очі: «Він – пророк» (верш. 17). Фарисеї тиснули на нього та його батьків. Чоловік відповідає: «Я знаю одне: раніше я був сліпим, а тепер бачу» (верш. 25). Його вигнали з синагоги. Ісус знайшов його і запитав, чи вірить він у Сина Людського. Чоловік впав на землю і поклонився (верш. 38). Ісус каже: «Я прийшов у цей світ для того, щоби ті, хто не бачить, побачили, а ті, хто бачить, стануть сліпими» (верш. 39). Фарисеї, які вважають себе бачачами, стають все більш сліпими. Сліпий, який нічого не міг вимагати, стає тим, хто поклоняється.

IV. Марія та бачення серця

1 Самуїла 16 говорить, що Бог бачить серце, а не зовнішній вигляд. Марію не обрали через її статус, соціальне становище в Назареті чи видимість у Ізраїлі свого часу. Її обрали за внутрішню готовність повністю підкорятися волі Бога. Те саме критерій, який відкинув Еліаба і вибрав Давида, відкинув могутніх Ізраїлю і вибрав юну дівчину з Назарету. Ефесян 5 говорить про темряву, яка стає світлом: Марія ніколи не була темрявою в паулінському сенсі, але її світло має таке саме походження – Дух Христа, який огорнув її своєю тінню. Іван 9 представляє сліпого, який пішов до басейну Силоам, Посланого, і повернувся з баченням. Марія була тією, хто привів Посланого у світ: під час відвідування Ізабели в її домі голос Марії викликав радість у маленького Івана в лоні матері (Лк 1,41). Марія прийшла до Силоаму раніше за сліпого: вона принесла джерело бачення, перш ніж воно досягло всіх.