“Достоінність жінки” – апостольське послання Івана Павла II про гідність жінки (повний текст)

Анунціація Достоінство жінки é a Carta Apostólica do Papa João Paulo II sobre a dignidade e vocação da mulher, publicada em 15 de Agosto de 1988, Solenidade da Assunção da Virgem Maria. O documento é uma das reflexões mais profundas do Magistério sobre a antropologia feminina, com um extenso tratamento da figura de Maria como paradigma de toda a feminilidade e mediação do «жіноча мудрість“у історії спасіння”

Історичний контекст

Анунціація Пресвятої Діви Марії Достоінство жінки була опублікована на відповідь Синоду єпископів 1987 року профея лігія». Папа Іван Павло II скористався нагодою, щоби розробити антропологічно-теологічну роздуми про жінку, що ніколи раніше не робилося таким систематичним чином у Магістраті. Документ відновлює теологію Буття 1-2, христологію (відносини Ісуса з жінками), мариологію (Марія як нова Єва та «дама всієї створіння»).жінка» з Йо 2 та Ап 12) та еккліологія (Церква як наречена).

Маріологічні уривки (латинські тексти)

IOANNES PAULUS PP. II

Mulieris dignitatem ac vocationem sub novo lumine eius verbi contemplari velle decrevimus quod in Evangelio iuxta Lucam nuntiatur: «Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur sanctum vocabitur Filius Dei» (Lc 1, 35). Hoc verbum divinum Mariae in Annuntiatione prolatum perspectivam aperit qua vocatio ac dignitas mulieris recte intelliguntur. In Maria enim, ut Dei Mater, sed et propter fidem qua «credidit», mysterium «mulieris» in sua perfectione attingitur. (n. 4)

Maria est «plena gratia» (Lc 1, 28): haec «plenitudo gratiae» indicat totius vitae supernaturalis donum, quod solum ex gratia Dei in Christo provenit et ei proprium est cui Deus hanc gratiam tribuit. Per Incarnationem Verbi tota historia humana, et historia mulieris, acquirit novam verticalem dimensionem. […] Maria in hac historia «mulieris» locum tenet omnino singularem ac unicum: principalem et exemplarem. (n. 5)

«Stabant autem iuxta crucem Iesu mater eius» (Io 19, 25). Haec fidelitas crucis expressio est mirabilis «sequelae» fidelissimae. Hoc modo mulieres in fide et in amore Christo adhaerentes, fidelissimum exhibent testimonium eius missioni. (n. 15)

In hoc prospectu Maria praesens est in mysteriis vitae Christi in omnibus elementis salvificis illius, a conceptione et nativitate usque ad mortem et resurrectionem. Et haec praesentia fidei, spei caritatis non solum externa est, sed interna et vitalis: Mater est Ecclesiae et Mater spiritualis omnium. (n. 27)

Переклад португальської (Вибрані мариологічні фрагменти)

Папа Іван Павло II

Бажаючи розглянути з нової перспективи гідність і покликання жінки в світлі слів Євангелія за Лукою: «Дух Святий прийде на тебе, і сила Всевишнього огорне тебе тінню, тому Святе, що народиться, буде названо Сином Божим» (Лк 1, 35). Ці божественні слова, сказані Марії під час Благовіщення, відкривають перспективу, з якої можна правильно зрозуміти покликання і гідність жінки. Насправді, у Марії, як Матері Божої, але також завдяки її вірі, «вірила», таємниця «жінки» досягає своєї досконалості. (4)

Марія є «повною благодаті» (Лк 1, 28): ця «повнота благодаті» вказує на дар всього надприродного життя, який приходить лише від благодаті Бога в Христі і є власністю того, кому Бог дарує таку благодать. Через втілення Слова Бог створює нову вертикальну виміру для всієї людської історії, а також історії жінки. […] Марія займає в історії «жінки» абсолютно унікальне і особливе місце: головне і прикладне місце. (5)

«Мати була біля хреста Ісуса» (Ів 19, 25). Ця вірність на хресті є чудовим вираженням найвірнішої «послідовності Христа». Таким чином, жінки, дотримуючись вірою і любов’ю Христа, дають найвірніше свідчення Його місії. (15)

З цієї перспективи Марія присутня в таємницях життя Христа у всіх елементах спасіння, від зачаття і народження до смерті і воскресіння. І це присутність віри, надії і любові не є лише зовнішньою, але внутрішньою і життєвою: вона є Матір’ю Церкви і духовною Матір’ю всіх. (27)

Марія і «жіноча природа»

Важливий внесок документу Mulieris Dignitatem у мариологію полягає у введенні поняття «жіноча природа»: Марія є досконалим парадигмою «вічного жіночого». Папа Іван Павло II визначає у жінці два парадигматичні покликання, материнство (породження і піклування про життя) і царівство (повне віддане Богу), обидва реалізовані в повній мірі Марією, яка є одночасно Дівою і Матір’ю. Ця мариологічна двоїстість є центром антропології жінки в документі.

Теологічне значення

Документ Mulieris Dignitatem є найрозгорнутішим магістерійним документом про жінку в історії Церкви. З мариологічної точки зору він розвиває і поглиблює главу VIII документа Lumen Gentium і Redemptoris Mater, додаючи до них антропологічний вимір жіночності. Концепція Марії як «Нової Єви», ключова герменевтика всього листа, вже була присутня в Отцях (Юстин, Іреней, Тертуліан) і тут відновлена і систематизована з суворою філософсько-теологічною точністю.

Додаткові рекомендації для читання

Глибше зануртесь в тему: вивчіть Мариологію, Dogми Маріанські, Redemptoris Mater, Lumen Gentium (глава VIII) і Поштова програма з мариології.

Дивіться також: Як систематично вивчати магістерій Марії – повний посібник Locus

Дізнайтеся більше про Непорочне Зачаття.