Марія і Церква: член, тип, мати та модель

Відношення між Марія і Церква Це один з найбагатших тем Маріологія сучасна. Другий Ватиканський Собор, інтегруючи трактат про Марію в главу VIII Лумен гентіумЦі два полюси невіддільні: мариологія cristотипічна (центрована на стосунках Марії з Христом) та мариологія еклезіотипічна (центрована на паралелі Марія-Церква) не суперечать, а доповнюють одна одну в синтезі, яку теологія після Конклаву змогла артикулювати.

Синтез концильного вчення: христотипний і еклезіотипний

Маріологічний конгрес-собор Лурдь (1958) вивів на поверхню напругу між двома тенденціями мариології: а кристотипічнащо організовує мариологію навколо божественної материнства та асоціації Марії з Христом церковно-типологічнаЩо лежить в основі трактату про Марію в паралелі з Церквою. Другий Ватиканський Собор долає цю напругу, поміщаючи вивчення Марії “в таємницю Христа та Церкви” (LG, прелюдія до кап. VIII). Зв’язка “і” є фундаментальною: немає розриву чи протиставлення, а лише інтеграція та гармонія. Марія “попереджає” всю створення та саму Церкву в володінні благодаттю. Але вона також залишається солідарною з усією гілкою Адама та з усіма, хто потребує спасіння. Тому вона займає в Церкві, “після Христа, найвище та найближче до нас місце” (LG 54).

Марія, видатне членство Церкви

Мері є справжнім членом Церкви. Святий Бернард поставив її “між Христом і Церквою”Створена між Христом і ЦерквоюРуперто де Дютс називав його Високоповажністю. найбільша частина, найкраща частина, головна частина, найвибраніша частинаВатиканський II проголосив Марію “членом Церкви надзвичайного і особливого значення” (ЛГ 53). Ця приналежність має два фундаменти: виняткова благодать, якою вона була наділена (Лук 1:1 (1,28), що робить її найповнішою реалізацією Церкви та її солідарністю з гілкою Адама, що координує її з усіма, хто потребує спасіння. Другий Ватиканський Собор вже непрямо включив її серед визволених “у передбаченні заслуг Ісуса Христа”.

Марія, тип і архетип Церкви

Марія — це більше, ніж просто “тип” Церкви: вона її втілення. архетипУ зв’язку з Ветхим Завітом, фігура завжди менш важлива, ніж антитип, який вона передвіщає. Однак, у стосунках Марія-Церква спостерігається протилежне: Марія є… досконале здійснення З того, чим Церква покликана бути. “Жінка, одягнена в сонце” з Апокаліпсису (Анунціація 12) За найкращою сучасною ексегезою, Марія ідентифікована як архетип Церкви: вона — мати втіленого Слова і водночас архетип материнства Церкви. LG 63 визначає Марію як “образ Церкви” на основі спільних атрибутів, які є у них обох: цнотливість, материнство, святість і повна єдність з Христом. Святий Амброзій і святий Петро Даміан засвідчують цю доктрину в патристичному вченні.

Марія, мати Церкви

21 листопада 1964 року Павло VI проголосив Марію “Мати Церкви, тобто всієї Божої Народу, як вірних, так і пастирів”. Цей титул не є новим за своєю суттю. Другий Ватиканський Собор вже натякав на нього, коли стверджував, що Церква “з почуттям дочірньої вірності шанує Марію” (ЛГ 53) і що вона є “нашою Матір’ю в ладі благодаті” (ЛГ 61). Духовне материнство Марії засноване на вашій згоді Благовіщенняі на свою безперервну заступництво: “з материнською любов’ю піклується про своїх синів, ще паломників… доки їх не приведе до небесного батьківщини” (ЛГ 62). Святий Пій X виразив це лаконічно: Беручи в себе Христа, вона народила і нас. (Носивши Христа в лоні, Вона також несе нас)

Марія, модель Церкви

Мері є моделлю Церкви своєю прикладною причинністю: те, що Бог здійснив у ній, є тим, до чого покликана вся Церква. Святий Амвросій вчив, що “життя Марії — це дзеркало для кожного”. Як жінка, діва, дружина та мати, як високо звільнена, як учасниця спасительної роботи Сина, Марія відображає божественні сяйва так само, як місяць відбиває сонячне світло. Церква вчиться у Марії про плодову цнотливість, духовну материнство та святість. Другий Ватикан висловлює цю прикладність, кажучи, що Марія “сяє перед народом Бога як знак певної надії та утіхи” (LG 68). Марія — це те, чим Церква покликана бути: вже прославлена в Асценції, вона передує есхатологічному призначенню всього Божого Народу.

Глибше досліджуйте свої дослідження Дослідити Маріологія“Анунціація” – “Благовіщення” Маріологія“Анунціація” – “Благовіщення” Лумен гентіум Богородиця і Спеціалізація з маріології“Анунціація” – “Благовіщення”

Учительський уряд Церкви

Maria, ut in ordine gratiae Mater Christi, ita Mater Ecclesiae est, quia in mysterio Christi et Ecclesiae adest.

Paulus VI, Allocutio ad Concilium (21 novembris 1964)

📚 Літеральний переклад: Марія, яка за порядком благодаті є Матір’ю Христа, є також Матір’ю Церкви, бо вона присутня у таємниці Христа та Церкви.

Вона сама є в Церкві “типом” і “образом” найвеличнішого значення.

Ватиканський II, Конст. догм. Lumen Gentium, н. 63

📚 Літеральний переклад: Вона в Церкві є “типом” і “образом” найвеличнішого значення.