Не прийшов Я скасувати, а виконати: Сир 15, 1 Кор 2 та Ісус і Закон у Матвія 5

Non veni solvere legem aut prophetas: non veni solvere, sed adimplere.
Mt 5,17

Шосте недільне читання звичайного часу А, останнє недільне читання перед Великим Постом, об’єднує три тексти навколо взаємозв’язку між людською свободою, божественною мудрістю та виконанням Закону. Сир 15,15-20 проголошує, що дотримання заповідей доступне кожному, хто бажає: Бог поставив перед кожною людиною вогонь і воду, життя і смерть, і кожен обирає вільно. 1 Кор 2,6-10 представляє приховану мудрість, яку Бог призначив для слави своїх обраних, і яку Дух відкриває. Mt 5,17-37 зображує Ісуса, який стверджує, що Він не прийшов скасувати Закон, а виконати його, і навіть радикально поглибити його: від заборони вбивства до контролю гніву, від заборони перелюбу до цілісності слова. Три тексти описують ту саму вимогу: Закон не є перешкодою для свободи, а шляхом до її повного розкриття.

I. Перше читання: Сир 15,15-20

Екклезіаст стверджує проти будь-якого фаталізму чи детермінізму: «Якщо ти хочеш, то дотримуйся заповідей. І бути вірним — це вибір, що залежить від твоєї волі» (Сир 15,15). Бог поставив перед кожною людиною вогонь і воду: «Розпростери руку до того, кого бажаєш» (в.16). Перед кожною людиною стоять життя і смерть, і кожна з них вибирає те, що бажає, і це буде їй дане (в.17). Екклезіаст формулює радикальну свободу людини: послух Богу не є природною необхідністю, а вибором. Це не означає, що благодать Бога непотрібна: це означає, що благодать не скасовує свободу, а її посилює. Бог не хоче рабів, а дітей, які вільно обирають. І Його очі бачать справи людей і знають всі їхні вчинки (в.19): свобода є реальною, і її наслідки також.

II. Друге читання: 1 Кор 2,6-10

Павло розрізняє два типи мудрості: мудрість могутніх цього віку, яку зводять до нічого, і мудрість Бога, таємничу та приховану (1 Кор 2,6-7). Ця мудрість Божа була призначена до нашої слави до часів (в.7). Бог призначив її до нашої слави до часів: мудрі цього віку не знали її (в.8). І він цитує Ісію: «Око не бачило, і вухо не чуло, і серце людини не розуміло, що Бог приготував для тих, хто Його любить» (Іс 64,3; 1 Кор 2,9). Ця реальність була відкрита Духом (в.10): прихована мудрість не досягається інтелектуальними зусиллями, а відкривається через Духа, який досліджує глибини Бога. Сир 15 описує свободу людини, яка обирає заповіді. 1 Кор 2 описує те, що Бог приготував для тих, хто Його любить, за межами того, що будь-яка закон може вимагати: реальність, яку око не бачило і вухо не чуло.

III. Євангеліє: Mt 5,17-37

Ісус проголошує у Сліві на горі: «Не думайте, що Я прийшов скасувати Закон або Пророків. Не прийшов Я скасувати, але виконати» (Mt 5,17). Новизна Ісуса не в розриві, а в повноті. Літера Закону забороняла вбивство. Ісус йде до кореня: «Ви чули, що сказано: “Не вбивай”. А Я кажу вам: Хто гнівається на свого брата без причини, підлягає осуду» (Mt 5,21). Так само Він поглиблює заборону перелюбу: «Ви чули, що сказано: “Не зраджуй”. А Я кажу вам: Кожен, хто дивиться на жінку з бажанням, вже зрадив її в серці своєму» (Mt 5,27-28). Ісус не просто виконує Закон, а поглиблює його, вимагаючи від своїх послідовників більшої цілісності та любові.

Хто гнівається на свого брата, підлягає осудові (Матвія 5:22). Насильство починається в серці, перш ніж досягти руки. Текст забороняв перелюб. Ісус йде до кореня проблеми: «Кожен, хто дивиться на жінку з бажанням, вже перелюбствував у своєму серці» (Матвія 5:28). Фідельність починається з погляду, перш ніж дійти до вчинку. Щодо розлучення, Ісус повертає до початкового наміру Створителя: те, що Бог зв’язав, людина не повинна розривати. Щодо присяг, радикальність ще більша: не присягати взагалі. «Нехай ваше «так» буде «так», а ваше «ні» — «ні». Все інше походить від злого» (Матвія 5:37). Ісус не робить Закон важчим: Він робить його більш внутрішнім. Фарісей дотримувався літери. Учень Ісуса покликаний дотримуватися духа, починаючи з перетвореного серця.

IV. Марія та виконання Закону

Сир 15 стверджує, що дотримання заповідей — це вільний вибір: Бог поставив перед людиною вогонь і воду, життя і смерть, і кожен простягає руку до того, що хоче. Марія — творіння, яке простягнуло руку до життя з повною свободою: “фіат” з Луки 1:38 не є зневагою, а повною відданістю людської волі божественній волі. Сир 15 говорить, що можливо поєднати свободу з Богом: Марія продемонструвала, що це можливо зробити без жодних застережень. 1 Коринтян 2 говорить, що “то, що око не бачило, і вухо не чуло, і серце людини не уявило, те Бог приготував для тих, хто Його любить” (1 Коринтян 2:9). Марія була першою істотою, яка отримала в своєму лоні те, що жодне людське серце ще не уявляло: Слово Боже, втілене. Невимовне стало реальністю в ній, перш ніж стати реальністю для світу. І Матвія 5:17 говорить, що Ісус не прийшов скасувати, а виконати. Марія — місце, де обіцянка Ісія 7:14, “о діва зачне”, знайшла своє виконання. Вона не скасувала Закон Ізраїлю: вона жила ним так внутрішньо і повністю, що сама стала символом нового, що Бог обіцяв. VI неділя звичайного часу запрошує учня пройти той самий шлях: від літери до серця, від зовнішнього дотримання до вільної відданості, від мінімального виконання до повноти любові.