Tidak datang untuk membatalkan, tetapi untuk memenuhi: Sirakus 15, 1 Korintus 2, dan Yesus dan Hukum dalam Matius 5

Aku tidak datang untuk menghapuskan hukum atau nabi-nabi, tetapi untuk menggenapi mereka.
Matius 5:17I. Pembacaan Pertama: Sirakus 15,15-20Teks ini menyatakan bahwa kepatuhan terhadap perintah tidaklah membatasi kebebasan, melainkan jalan menuju pemenuhan kebebasan itu sendiri. Allah meletakkan pilihan antara hidup dan mati, serta antara air dan api di hadapan setiap orang. Pilihan yang dibuat oleh setiap individu akan menentukan takdirnya. Esei ini menekankan kebebasan manusia yang radikal, di mana kepatuhan kepada Allah bukan semata-mata karena ketakutan atau kebutuhan alami, melainkan sebagai pilihan bebas. Ini tidak berarti bahwa anugerah Allah tidak diperlukan; sebaliknya, anugerah tidak membatasi kebebasan, melainkan memberdayakan kebebasan. Allah tidak menginginkan budak, melainkan anak-anak yang memilih untuk mematuhi-Nya secara bebas. Allah melihat karya manusia dan mengetahui semua perbuatannya, sehingga kebebasan sejati dan konsekuensinya ada.II. Pembacaan Kedua: 1 Korintus 2,6-10Paulus membedakan antara kebijaksanaan duniawi yang tidak berharga dan kebijaksanaan Allah yang misterius dan tersembunyi. Kebijaksanaan Allah, yang ditetapkan sebelum abad-abad untuk kemuliaan kita, tidak diketahui oleh penguasa duniawi, seperti yang ditunjukkan oleh penyaliban Yesus Kristus (1 Kor 2,8). Paulus mengutip dari Yesaya 64,3: “Apa yang tidak dilihat mata, dan tidak didengar telinga, dan tidak terpikirkan oleh hati manusia, itulah yang dipersiapkan Allah bagi mereka yang mencintainya” (1 Kor 2,9). Kebijaksanaan tersembunyi ini diungkapkan oleh Roh Kudus (1 Kor 2,10). Sirakus 15 menggambarkan kebebasan manusia yang memilih perintah. 1 Korintus 2 menggambarkan apa yang Allah persiapkan bagi mereka yang mencintainya, melampaui apa yang dapat diminta atau dipahami oleh hukum.III. Injil: Matius 5,17-37Yesus menyatakan dalam Khotbah di Bukit: “Pikirkanlah, janganlah saya datang untuk membatalkan Hukum atau para nabi, tetapi untuk memenuhi” (Matius 5,17). Yesus menegaskan bahwa Dia tidak datang untuk menghapuskan hukum, melainkan untuk menggenapi dan mengulangi makna sejati dari hukum tersebut. Dia mengulangi beberapa perintah hukum dan menunjukkan bahwa tujuan dari perintah-perintah ini adalah untuk mencapai keadilan yang lebih dalam dan pemenuhan hati Allah, bukan hanya kepatuhan semata-mata.Kewaspadaan Yesus bukan perpecahan tetapi kelengkapan. Teks hukum melarang pembunuhan. Yesus pergi ke akar masalah: «Siapa pun yang marah pada saudaranya akan bertanggung jawab di hadapan pengadilan» (v.22). Kekerasan dimulai dari hati sebelum mencapai tangan. Teks hukum melarang perselingkuhan. Yesus pergi ke akar masalah: «Siapa pun yang memandang seorang wanita dengan keinginan, telah berselingkuh dengannya di hatinya» (v.28). Kesetiaan dimulai dari pandangan, sebelum mencapai tindakan. Mengenai perceraian, Yesus mengembalikan niat asli Pencipta: apa yang Tuhan persatukan, manusia tidak boleh pisahkan. Mengenai sumpah, radikalisnya lebih besar lagi: jangan bersumpah sama sekali. «Biarlah perkataanmu: ya, ya. Tidak, tidak. Apa yang melampaui ini berasal dari Setan» (v.37). Yesus tidak membuat hukum menjadi lebih berat: Ia membuatnya lebih dalam. Farisi mematuhi teks hukum. Murid Yesus dipanggil untuk mematuhi rohnya, mulai dari hati yang berubah.IV. Maria dan Pelaksanaan HukumSir 15 menyatakan bahwa mematuhi perintah adalah pilihan bebas: Tuhan meletakkan api dan air, kehidupan dan kematian di hadapan manusia, dan setiap orang memperpanjang tangannya ke apa yang ia inginkan. Maria adalah makhluk yang memperpanjang tangannya ke kehidupan dengan kebebasan sempurna: firman “Ya” Lukas 1:38 bukan kepatuhan tetapi pengikatan total kehendak ilahi. Sir 15 mengatakan bahwa kebebasan dapat selaras dengan Tuhan: Maria menunjukkan bahwa hal itu dapat dilakukan tanpa cadang. 1 Kor 2 mengatakan bahwa «apa yang mata tidak melihat, telinga tidak mendengar, dan hati manusia tidak membayangkan, itu adalah apa yang Tuhan siapkan bagi mereka yang mencintainya» (v.9). Maria adalah makhluk pertama yang menerima, di dalam dadanya, apa yang belum pernah dibayangkan hati manusia: Firman Tuhan yang menjadi daging. Yang tak terbayangkan menjadi nyata di dalamnya sebelum menjadi nyata bagi dunia. Dan Mt 5:17 menyatakan bahwa Yesus tidak datang untuk menghapuskan tetapi untuk melaksanakan. Maria adalah tempat di mana janji Is 7:14, «berdirilah seorang perawan» ditemukan kepenuhannya. Ia tidak menghapuskan hukum Israel: Ia hidupinya dengan cara yang begitu dalam dan penuh sehingga Ia sendiri menjadi tanda dari hal baru yang Tuhan janjikan. Minggu Keenam Waktu Biasa mengundang murid untuk mengikuti perjalanan yang sama: dari teks hukum ke hati, dari kepatuhan luar ke kebebasan yang penuh, dari kepatuhan minimal ke kelengkapan kasih.

Pasca-Sarjana di Mariologi

Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →