Ich bin nicht gekommen, um abzuschaffen, sondern zu erfüllen: Sir 15, 1Kor 2 und Jesus und das Gesetz in Mt 5

Ich bin nicht gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzuheben, sondern sie zu erfüllen.
Mt 5,17

Der sechste Sonntag im gemeinsamen Jahr A, der letzte Sonntag vor der Fastenzeit, verknüpft drei Texte um die Beziehung zwischen menschlicher Freiheit, göttlicher Weisheit und der Erfüllung des Gesetzes. Sir 15,15-20 verkündet, dass die Einhaltung der Gebote in Reichweite aller steht, die es wollen: Gott hat vor jedem Menschen Feuer und Wasser, Leben und Tod gestellt, und jeder wählt frei. 1Kor 2,6-10 stellt die verborgene Weisheit dar, die Gott für die Ehre seiner Auserwählten beschlossen hat und die der Geist offenbart. Mt 5,17-37 zeigt Jesus, wie er bekräftigt, dass er nicht gekommen ist, das Gesetz aufzuheben, sondern es zu erfüllen, und es sogar radikal zu vertiefen: von der Verbotensformulierung des Mordes bis zur Kontrolle der Wut, vom Verbot der Ehebruch bis zur Integrität der Rede. Die drei Texte beschreiben dieselbe Forderung: Das Gesetz ist kein Hindernis für die Freiheit, sondern der Weg zu ihrer vollen Verwirklichung.

I. Der erste Lesepass: Sir 15,15-20

Der Weise sagt gegen jeden Fatalismus oder Determinismus: „Wenn du es willst, so halte die Gebote. Treu zu sein ist eine Wahl, die von deinem Willen abhängt“ (Sir 15,15). Gott hat vor jedem Menschen Feuer und Wasser gestellt: „Deine Hand reicht aus zu dem, den du wählen möchtest“ (v.16). Vor jedem Menschen stehen das Leben und der Tod, und wer auch immer einen von beiden wählt, so wird er ihm gegeben (v.17). Der Weise artikuliert die menschliche Freiheit radikal: Die Gehorsamkeit gegenüber Gott ist keine natürliche Notwendigkeit, sondern eine Wahl. Das bedeutet nicht, dass Gottes Gnade überflüssig ist: Es bedeutet vielmehr, dass die Gnade die Freiheit nicht aufhebt, sondern sie potenziert. Gott will keine Sklaven, sondern Kinder, die frei wählen.

II. Der zweite Lesepass: 1Kor 2,6-10

Paulus unterscheidet zwei Arten von Weisheit: die der Mächtigen dieser Zeit, die auf nichts reduziert wird, und die Weisheit Gottes, die mysteriös und verborgen ist (1Kor 2,6-7). Diese Weisheit wurde von Gott vor den Zeiten für unsere Ehre beschlossen (v.7b). Die Herrschenden dieser Zeit kannten sie nicht: Häten sie es gekannt, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt (v.8). Er zitiert Is 64,3: „Was das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat und was kein menschliches Herz gedacht hat, das hat Gott für die, die ihn lieben, bereitet“ (v.9). Diese Realität wurde vom Geist offenbart (v.10): Die verborgene Weisheit wird nicht durch intellektuelle Anstrengung erfasst, sondern durch die Öffnung dem Geist, der die Tiefen Gottes erforscht.

III. Das Evangelium: Mt 5,17-37

Der Weise beschreibt die menschliche Freiheit, die die Gebote wählt. Der Korintherbrief beschreibt, was Gott für diejenigen bereitet hat, die ihn lieben, jenseits dessen, was jedes Gesetz verlangen könnte: eine Realität, die das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat.

Jesus erklärt im Bergpredigt: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzuheben, sondern sie zu erfüllen“ (Mt 5,17). Die Neuheit Jesu ist keine Abkehr, sondern Vollendung. Der Buchstabe des Gesetzes verbot den Mord. Jesus geht zur Wurzel: „Wer sich an seinem Bruder erregt, der wird vor Gericht stehen“ (Vers 22). Gewalt beginnt im Herzen, bevor sie die Hand erreicht. Der Buchstabe verbot die Untreue. Jesus geht zur Wurzel: „Wer eine Frau ansieht mit begehrlichem Blick, hat bereits mit ihr untreu gelebt in seinem Herzen“ (Vers 28). Treue beginnt im Blick, bevor sie zum Akt wird. Über die Scheidung sagt Jesus zurück zur ursprünglichen Absicht des Schöpfers: Was Gott verbunden hat, soll der Mensch nicht trennen. Bezüglich der Gelübde ist die Radikalität noch größer: Keine Gelübde ablegen. „Euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein. Alles Übrige kommt vom Bösen“ (Vers 37). Jesus macht das Gesetz nicht schwerer, sondern verinnerlicht es. Der Pharisäer hielt sich an den Buchstaben. Der Jünger Jesu wird dazu aufgerufen, den Geist zu erfüllen, beginnend von einem verwandelten Herzen.

Sirach 15 besagt, dass die Einhaltung der Gebote eine freie Wahl ist: Gott stellte dem Menschen Feuer und Wasser, Leben und Tod vor, und jeder entscheidet, was er will. Maria ist das Wesen, das mit voller Freiheit das Leben ergriff: Das „Ja“ Mariens in Lukas 1,38 ist keine Resignation, sondern eine volle Zustimmung der menschlichen Willensfreiheit zur göttlichen Vorsehung. Sirach 15 sagt, dass es möglich ist, Freiheit und Gott zu vereinen: Maria hat gezeigt, dass dies ohne Einschränkung möglich ist. 1 Korinther 2 besagt: „Denn was das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört und was kein Mensch im Herzen gedacht hat, das hat Gott für die, die ihn lieben, bereitet“ (Vers 9). Maria war das erste Geschöpf, dem es in ihrem Schoß gelang, das zu empfangen, was noch kein menschliches Herz konzipiert hatte: Das Wort Gottes, das Fleisch geworden ist. Das Unvorstellbare wurde in ihr Wirklichkeit, bevor es für die Welt Wirklichkeit wurde. Und wie Mt 5,17 sagt, kam Jesus nicht, um das Gesetz aufzuheben, sondern es zu erfüllen. Maria ist der Ort, an dem die Verheißung von Jesaja 7,14, „die Jungfrau wird schwanger werden“ (Vers 14), ihre Erfüllung fand. Sie hat das Gesetz Israels nicht aufgehoben: Sie lebte es auf so innere und volle Weise, dass sie selbst zum Zeichen der neuen Sache wurde, die Gott versprochen hatte.

Der VI. Sonntag im Jahreskreis lädt den Jünger ein, denselben Weg zu gehen: vom Buchstaben zum Herzen, von der äußeren Einhaltung zur freien Zustimmung, von der minimalen Erfüllung zur Vollendung der Liebe.