Псевдо-Діонісій Ареопагіт – “Про небесну ієрархію”: дев’ять ангельських хорів

Твір Про небесну ієрархію (De caelesti hierarchia) від Псевдо-Діонісія Ареопагіта (анонімного сирійського автора V-VI століть, помилково ототожненого з Діонісієм Ареопагітом, якого навернув Павло на Ареопазі в Афінах, Дії 17, 34) — це трактат, який остаточно структурував доктрину про дев’ять хорів ангелів. Його вплив на західну теологію через святого Тому Аквінського є абсолютним.

Історія приписування

Автор називає себе «Діонісієм», який нібито був навернутий святим Павлом на Ареопазі в Афінах (Дії 17, 34). Таке приписування було прийнятим до Ренесансу, але сьогодні визнається псевдонімом. Реальним автором, ймовірно, був сирійський монах наприкінці V століття (приблизно 500 р. н.е.), під впливом неоплатонічної філософії Прокла (412-485 рр. н.е.). Відкриття помилкового приписування (Лоренцо Валла, 1457 р., Еразм Роттердамський) не зменшило його теологічного авторитету: церковне вчення визнає його доктрину як автентично католицьку.

Структура твору Про небесну ієрархію

Твір складається з 15 глав, організованих навколо трьох тем:

1. Глави 1-3: Загальні принципи про ангелів як божественних посланців
2. Глави 4-9: Опис трьох ієрархій та дев’яти хорів
3. Глави 10-15: Як ангели взаємодіють з людьми та космосом

Три ієрархії

Псевдо-Діонісій організовує ангелів у три ієрархії, по три хори в кожній:

I. Перша ієрархія (Верхня) — глава 7

“Перша ієрархія близька до первісної божественності та є першою, яка отримує безпосереднє освітлення від Бога.”

1. Серафіми (Єврейська: seraphim, «палаючі»): споглядання прямої божественної любові
2. Херувими (Єврейська: kerubim): повнота божественної мудрості
3. Трони: незмінна відданість присутності Бога

II. Друга ієрархія (Посередня) — глава 8

“Друга ієрархія отримує світло від першої та передає його третій.”

1. Господства (Грецька: kyriotetes): панують над нижчими ієрархіями
2. Сили (Грецька: dynameis): божественна сила, здійснення чудес
3. Влади (Грецька: exousiai): керують ієрархіями

III. Третя ієрархія (Нижня) — глава 9

“Третя ієрархія найближча до світу людей, що виконує провиденційну дію.”

1. Начала (Грецька: archai): управління народами та націями
2. Архангели (Грецька: archangeloi): посланці великих подій
3. Ангели (Грецька: angeloi): особисті посланці

Грецький текст — глава 7 (уривок)

«Розглядаючи небесні ієрархії, ми спочатку визначаємо, що найвласнішою та богословськи першою є святе сяйво серафимів, херувимів та престолів.»

Три характеристики небесної ієрархії

Псевдо-Діонісій стверджує, що вся ангелічна ієрархія має три характеристики:

1. Очищення (катарсис): звільнення від будь-яких недосконалостей
2. Освітлення (фотізм): отримання божественного світла
3. Досконале формування (теліозис): злиття з джерелом добра

Ці три етапи також характерні для людської церковної ієрархії: звідси їхній вплив на теологію та містицизм сакраментів і чернечого життя.

Історичне сприйняття

Патристика та Візантійська традиція

• Святий Максим Сповідник (VII ст.): перший значний грецький коментатор Псевдо-Діонісія
• Святий Іван Дамаскін (VIII ст.): інтегрує його в свою теологічну систему
• Патріарх Фокій (IX ст.): визнає авторитет твору у Візантійській Церкві

Латинське середньовіччя

• Йоганн Скот Еріугена (IX ст.): перший латинський переклад
• Святий Бернард (XII ст.): широко використовував його в містичних творах
• Гуго Сен-Вікторський (XII ст.): перший значний латинський коментатор
• Тома Аквінський (XIII ст.): інтегрує діонісіанську ієрархію в “Суму теологічну” та створює схоластичну ангелологію
• Святий Бонавентура (XIII ст.): розвиває містичний аспект
• Майстер Екхарт (XIV ст.): базується на діонісіанській містиці

Сучасний Магістеріум

• Катехизм Римської Церкви (1566): приймає ієрархію Псевдо-Діонісія
• ККЦ (1992): непрямо згадує дев’ять хорів (н. 330)
• Літургія Годин: особливо вечірні гімни часто згадують дев’ять хорів

Теологічне значення

Творіння Псевдо-Діонісія відповідає на два важливі питання ангелології:

1. Чому “дев’ять”?

Три тріади з трьох: тринітарна структура, що множиться. Число дев’ять символізує божественну повноту. Дев’ять хорів відображають Трійцю в духовному творінні.

2. Чому існує ангелічна ієрархія?

Щоб брати участь у Божому дарі на різних рівнях: чим ближче до Бога, тим більш досконало отримують божественне освітлення. Ієрархія не є владою, а служінням освітлення.

Псевдо-Діонісій у християнській іконографії

Дев’ять хорів ангелів були кодифіковані в християнській іконографії на основі творів Псевдо-Діонісія:

• Серафіми: шість крил, червоні, палаючі
• Херувими: блакитні, тримають книги (мудрість) або мають крила, що покривають тіло
• Трони: фігури з колесами (Єзекиїл 1)
• Господства: тримають жезли
• Сили: мають аури, ефірні сили
• Влади: у зброї, захист
• Начала: охоронці народів
• Архангели: крилаті, молоді озброєні (особливо Михаїл, Гавриїл, Рафаїл)
• Ангельські істоти: крилаті, одягнені в білі туніки

Додаткове читання

Святий Тома – “Трактат про ангелів” (Сума теологічна, 50-64) | Святий Михаїл | Святий Гавриїл | Святий Рафаїл | Ангели-охоронці