Святий Томас Аквінський – “Трата про ангелів” (Сумма теологічна, I, питання 50-64): філософсько-теологічне узагальнення

Трактат про ангелів Святого Томи Аквінського (Сума теологічна, Частина I, питання 50-64)

Трактат “Про ангелів” Святого Томи Аквінського (Сума теологічна, Частина I, питання 50-64) є найсистематичнішим і глибоким теологічним та філософським дослідженням ангелології, коли-небудь написаним. Складений між 1265 та 1268 роками в Римі та Парижі, він став обов’язковим джерелом для всієї католицької теології про ангелів після нього. Цей текст безпосередньо вплинув на магістерію Катехизму Римського (1566), Ватиканського II (LG 49-50) та Катехизму Католицької Церкви (1992).

Авторство та структура

Автор: Святий Томи Аквінський, ОП (1225-1274)
Робота: Сума теологічна, Частина I, питання 50-64
Дата складання: 1265-1268
Титул: Доктор Ангелічний (прозивний, проголошений Папою Піом V у 1567 році)
Теологічне визнання: Доктор Загальний Церкви (Піус XIII, 1879)

Структура трактату про ангелів

I. Підстава ангелів (питання 50-53)

– Питання 50: Про природу ангелів: Яка їхня духовна сутність?
– Питання 51: Союз ангелів з тілом: Чи можуть ангели приймати матеріальні тіла?
– Питання 52: Місце ангелів: Як вони існують у просторі?
– Питання 53: Локальний рух ангелів: Як вони рухаються?

II. Знання ангелів (питання 54-58)

– Питання 54: Загальне знання ангелів
– Питання 55: Спосіб знання ангелів: Чи отримують вони знання через враження видів, чи через набуте знання?
– Питання 56: Незмінне знання: Як ангели пізнають один одного?
– Питання 57: Знання матеріальних речей: Чи мають ангели знання про матеріальний світ?
– Питання 58: Спосіб ангелічного пізнання: Чи є їхнє пізнання інтуїтивним, а не дискурсивним?

III. Воля ангелів (питання 59-60)

– Питання 59: Воля ангелів
– Питання 60: Ангельська любов або пристрасть

IV. Створення та початковий стан ангелів (питання 61-64)

– Питання 61: Створення духовних істот ангелів
– Питання 62: Перфекція блаженних ангелів у стані слави
– Питання 63: Гріх ангелів щодо зла
– Питання 64: Кара демонів

Центральні тези Томи про ангелів

1. Ангели як сутності, що є виключно духовними:

> “Сутності духовні або інтелектуальні є абсолютно безтілесними. І саме ці сутності ми називаємо ангелами.” (Сума теологічна I, питання 50, відповідь)

2. Кожен ангел — це окрема видова сутність:

> “Існує більше ангелів за кількістю відповідно до різноманіття видів” (Сума теологічна I, питання 50, відповідь).

Теза томізму: унікальність кожного ангела

Ця теза стверджує, що кожен ангел належить до окремого виду, і Святий Михаїл відрізняється від Святого Гавриїла. Хоча ця смілива ідея викликала суперечки серед деяких скотистів, вона згодом стала ортодоксальною в пізнішій схоластиці.

Інтуїтивне знання ангелів

> «Ангели бачать усе в божественній сутності» (Summa Theologica I, питання 56, стаття 3).

Ангельське бачення відрізняється від людського раціонування, вони пізнають речі інтуїтивно, сприймаючи сутності речей у Богу. Тому ангели повністю розуміють один одного.

Падіння ангелів через гордість

> «Першим гріхом ангелів була гордість… бажання стати чимось божественним, що не належало їм» (Summa Theologica I, питання 63, стаття 2).

Томас детально розглядає падіння ангелів. Люцифер прагнув до «подібності з Богом», чого не було в його створеній природі. Ця гордість не була інтелектуальною помилкою, а свідомим і незворотним вибором.

Незворотність вибору ангелів

> «Воля ангела, згідно з його природою, нерушимо приєднується до того, що він обрав» (Summa Theologica I, питання 64, стаття 2).

Ангельський вибір не може бути змінений, як і у людей. Тому падіння демонів є остаточним і незворотним; вони назавжди залишаться в тому стані, в якому опинилися.

Дев’ять хорів ангелів

Томас приймає ієрархію дев’яти хорів ангелів від Pseudo-Dionісія Ареопагіта (V ст.) і систематизує її:

| Ієрархія | Хор | Функція | Етимологія |
|—|—|—|—|
| 1. | Серафіни | Любов до Бога | «Запалені» |
| | Царства | Знання про Бога | «Повнота знання» |
| | Трони | Стабільність божественної справедливості | «Жадібність до Бога» |
| 2. | Домінації | Керування іншими хорами | |
| | Вірності | Виконання чудес | «Сила» |
| | Потести | Протистояння злу | «Могаство» |
| 3. | Принципати | Охорона народів і націй | |
| | Аркани | Посланці великих речей | «Головні ангели» |
| | Ангели | Посланці особливих справ | «Посланці» |

Магістерійне вплив

Ця теологія демонструє глибокий вплив Томи Аквінського на розуміння ангелів у католицькій традиції.

Вплив “Трактату про ангелів” Томи Аквінського

Вплив на теологію та церкву:

– Конциль у Тренті (1545-1563): Томи Аквінський був високо оцінений, і його зображення розміщували біля вівтаря під час концилію.
– Римський Катехизм (1566): Систематично узагальнює томістські тези.
– Енцикліка “Aeterni Patris” (Леон XIII, 1879): Оголошує Тому Аквінського Доктором Церкви.
– Кодекс канонічного права (1917 р., кан. 1366; 1983 р., кан. 252): Вказує на те, що теологія має викладатися “за методом, доктриною та принципами Доктора Ангелічного”.
– Ватиканський II: Документи Optatam Totius (н. 16) і Gravissimum Educationis (н. 10) підтверджують Тому як майстра католицької теології.
– Папа Іван Павло II, “Fides et Ratio” (1998): “Святий Том мав завжди заслугу поставити у належну позицію стосунки між вірою та розумом”.

Філософська спадщина:

– Метафізика: Розглядає різні рівні буття, від матеріальних істот до чистих духів.
– Епістемологія: Досліджує види знань, включаючи чуттєве, раціональне та інтуїтивне.
– Антропологія: Визначає людину як “середню істоту” між ангелами та тваринами.
– Філософія розуму: Розглядає інтелект як духовну здатність.
– Космологія: Підкреслює невидимий світ як реальну вимірність всесвіту.

Додаткові матеріали:

– IV Конциль Латеранський 1215 – “Firmiter Credimus” про ангелів і демонів
– Конциль Флоренція, “Cantate Domino” 1442 – про ангелів і демонів
– Римський Катехизм 1566 – про ангелів і демонів
– CCC (Катехизм Католицької Церкви) про ангелів і демонів

Також цікаво:

– Дізнайтеся більше про Пошив у мариології.
– Перегляньте нашу повну статтю про Ангелологію Католицької Церкви.