Різанина Ісаї, 11 розділ; Римлянам, 15 розділ; і Іван Хреститель у Матвія, 3 розділ

Зійде жердиня з кореня Іесая, і квітка з його коріння підніметься.
Ісаїя 11:1

Друге недільне свято Адвенту Року А об’єднує три тексти навколо Предтечі та короля, якого він оголошує. Ісаїя 11:1-10 пророкує про гілку, що виросте з кореня Ісая: на ньому спочиває Дух Господній, і в його царстві вовк житиме з ягнятою, а земля буде наповнена знанням Бога. Римляни 15:4-9 нагадують, що Писання написані для нашого навчання, і закликають вірних приймати один одного так, як Христос прийняв їх. Матвій 3:1-12 представляє Івана Хрестителя в юрбі Юдеї в пустелі, який проголошує покаяння, говорить про те, що за ним прийде той, хто хрещуватиме Духом Святим і вогнем, і хрещує людей. Ці три тексти описують одну й ту ж підготовку: пророчу заяву, що очікує, поведінку, яка відповідає приходові, та пророчий заклик, який готує шлях.

I. Перша читка: Ісаїя 11:1-10

Ісаїя проголошує про гілку, що виросте з кореня Ісая, і квітку, що підніметься з його коріння (Ісаїя 11:1). На ньому спочиває Дух Господній: Дух мудрості та розуму, Дух поради та сили, Дух знання та страху Господа (в.2). Він не судитиме за зовнішнім виглядом і не вирішуватиме за чутками, але судитиме несправедливо бідних і з рівністю слабких на землі (vv.3-4). І бачення миру: вовк житиме з ягнятою, лев лежатиме поруч із козеням, а дитина відіграється біля гнізда змії (в.6). Дитина грається на гнізді аспіда (в.8). «Не буде зла чи руйнування на моєму святому горі, бо земля буде наповнена знанням Господа» (в.9). Гілка Ісая не є просто політичним королем: це прорив нового творіння. Адвент очікує не відновлення минулого, а відкриття світу, який ще не існував.

II. Друга читка: Римляни 15:4-9

Павло посилається на Писання Старого Завіту як на підставу для заклику до єдності: «Все, що було написано раніше, написано для нашого навчання, щоб через терпіння і заохочення, що нам дають Писання, ми мали надію» (Римляни 15:4). Він просить Бога дати вірним можливість мислити один про одного так, як Христос думав про них, аби вони могли славити Бога в єдності та з одною голосністю (vv.5-6). І центральний заклик: «Приймайте один одного, як Христос прийняв вас, щоб ви славили Бога» (в.7). Історична причина: Христос став слугою обрізаних, щоб підтвердити обітниці, дані праотцям, і щоб гентилі прославляли Бога за Його милість (vv.8-9). Прийняття один одного вірними є формою теперішнього царства, про яке говорить Ісаїя: вовк і ягнята не просто метафора для єврейського та гентильського, сильного та слабкого, а зображення юдея та неєврея, які мають приймати один одного в спільноті.

III. Євангеліє: Матвій 3:1-12

Св. Іван Хреститель з’являється в юдейській пустелі і проголошує: «Накикайтеся, бо Царство Небесне близько» (Матвія 3,2). Матвій бачить у Івана втілення пророцтва Ісаї 40,3: голос, що кричить у пустелі, готуйте шлях Господній, випряміть його стежки. Іван одягнений у шкуру верблюда та пояс з шкіри на талії, і живиться жабами та диким медом (4:4): ця схожість з Іллею навмисна. Фарисеї та садукеї приходять, щоб бути хрещеними, але Іван запитує їх: «Породи змій, хто навчив вас тікати від гніву, що йде? Тож приносіть плоди гідні покаяння» (6-8). Посилання на кров Авраама не достатнє: «Бог може зробити з цих каменів дітей Авраама» (9). Хрещення вже близько (10). Іван розрізняє своє хрещення від того, що прийде пізніше: «Я хрещу вас водою для покаяння, але той, хто йде за мною, буде сильніший за мене і я не гідний зв’язати йому взуття» (11). Роль Івана є підготовчою та тимчасовою: він — це палець, що вказує, а не те, на що вказують.

IV. Марія та гілка з Джесі

Традиція Церкви та літургія ідентифікували Марію як «вербу» з пророцтва Ісаї 11,1: гілка, що виходить від кореня Джесі, з якої виростає квітка. Амброзій, Єронім та латинська традиція бачили у вербі Діву Марію, а в квіті — Христа. Ця ботанічна метафора вражає: гілка не є коренем чи квіткою, а те, що їх пов’язує. Марія не є джерелом (корінь Джесі, давидова лінія) чи повним плодом (Христос), але вона те, що їх об’єднує: створіння, від якого Син Божий прийняв людську природу. Гілка з пророцтва Ісаї про яку йдеться спочатку стосується Христа, але тінь Святого Духа спустилася на Марію ще до того, як спустилася на будь-кого іншого: під час Анунціації «Дух Святий спуститься на тебе і сила Всевишнього огорне тебе» (Лука 1,35) передвіщає хрещення від Духа Святого, яке проголошує Іван у Матвія 3. Марія прийняла хрещення Духа раніше, ніж його оголосив Іван Хреститель.