Великі свята: Марія біля хреста Господа

# Марія біля хреста Господа

У час Великого Посту, особливо на його завершальній стадії, погляд вірних звертається до хреста. І саме споглядаючи Калварію, ми відкриваємо ще один аспект таємниці Діви, яка поділяє жертву Сина також біля хреста.

Ця таємниця підкреслюється за допомогою кількох біблійних текстів, які на двох рівнях показують цей особливий момент спасіння:

– **Споглядання Матері біля хреста Сина (Іоанна 19,25-27) та переосмислення цієї болі через слова з Римлян 8,31-39: Бог не пощадив свого власного Сина.** Приймаючи таку логіку, ми розуміємо віру Церкви протягом усіх часів, яка разом з щоденними хрестами всіх своїх дітей співає: “У стражданнях я звертаюся до тебе, Господи, врятуй мене, і викликай Марію, болісну Матір, біля хреста, Королеву Небес і Пані світу.”
– **Суд 13,17-20 за допомогою фігури Юди допомагає побачити Марію як ту, хто радикально змінила долю народу завдяки “сміливості”, що походить від Бога.**

Все це є даром “м’якості” Господа, який “розширюється над усіма створіннями”, особливо над Марією, яка “залишилася біля хреста, тверда у вірі, сильна в надії, палка в любові”.

Якщо тепер звернутися до молитвної мови Церкви, ми побачимо контекст, який чітко підкреслює біль Матері та її роль у рятівній місії Сина. Пасія Сина одразу викликає співчуття Матері. Церква молиться “до Матері болісних страждань біля хреста” або, точніше, “біля хреста Сина”. У молитві часто використовуються терміни “співчуття”, “компасія” та “соціальна участь у страданні”. Марія постає як “величезна супутниця Пасії”, як “болісна Матір” і “Матір страждань”, яка “була пов’язана (з Сином) в єдиному мучеництві”. Церква визнає і споглядає цей таємничий акт, співаючи: “Ти щаслива, Діво Маріє, що без смерті заслужила пальму мучеництва біля хреста Господа нашого Ісуса Христа”.

Спільне переживання страстей Христа робить Марію таємничою та реальною учасницею спасительної роботи Сина. Споглядаючи Марію “пов’язану з пасією Христовою”, ми виділяємо кілька елементів:

– Марія представлена як нова Єва, яка супроводжує і поділяє жертву нового Адама заради спасіння людської родини.

Обидва аспекти, співчуття Матері та її вирішальна роль у спасительному плані Бога, підкреслюють нові виміри прикладності Діви. Її вірність у годину випробування та участь у божественному плані роблять Марію новою моделлю для Церкви.

## Деякі висновки

Споглядаючи “Матір біля хреста Сина”, Церква усвідомлює, що входить до нової школи життя: так само, як Марія веде до життя, так і Церква, споглядаючи Діву як свою образ і подобу, зберігає вірність даному Спокуснику, незважаючи на загрози та переслідування.

У всі часи пасія Сина продовжується в членах його тіла, які є Церквою. І, як Марія з Христом, Церква благає мати очі, достатньо відкриті, щоб розпізнавати і служити Христу, страждаючи за своїх братів і сестер з любов’ю та турботою.

Так само, як Марія, Церква також може співпрацювати в божественному плані спасіння через вірність у годину хреста. Носіння щоденного хреста — це продовження роботи Христа-Сина, верховного священика, щоб кожен чоловік міг досвідчати все більше плодів відкуплення. Лише тоді буде можливим повне участь у новому створінні, коли всі, хто зібраний в ім’я крові Христа, досягнуть досконалості власної синівської стосунки з Христом і Бог стане усім у всіх.

Присутність Марії біля хреста глибоко досліджена в енцикліці Івана Павла II “Redemptoris Mater”, де розважається духовний шлях Марії та її участь у містичному відкупленні Христа.

Для подальшого вивчення: досліджуйте Мариологію, Теологію Маріанську, Апаріції Марії та Пост-гр. програму з Мариології.