旧约和犹太教先于基督教中的希望：起源

古代约书中的希望：上帝的应许、以色列的身份与预基督信仰

希望是一个复杂的概念，渗透了多种宗教和哲学传统。在旧约和预基督犹太教背景下，希望不仅仅是一种模糊的期望，而是深深植根于上帝的应许、盟约和塑造以色列人民信仰和身份的历史叙事中。本文探讨与圣经中希望相关的术语和概念，强调这些术语反映了对上帝应许的坚定信心。

希伯来语和希腊语的希望术语：qawāh、yaḥāl、ἔλπισ、ὑπομονή及其圣经相关词

与新约中与希望、耐心和信心相关的希腊词（ἔλπισ、ὑπομονή、προσδοκία、πίστις）在希伯来圣经中有以下对应词：– קָוָה (qawāh)：伸展、等待（参考：C. Westermann, 《希伯来圣经神学词典》，第2卷，第619-629页） – יָחַל (yaḥāl)：等待、坚持不懈（参考：J. Barth, 《希伯来圣经神学词典》，第3卷，第603-610页） – חָכָה (ḥākāh)：等待、有耐心（参考：同上，第2卷，第915-920页） – בָּטַח (bāṭaḥ)：感到安全、无忧无虑（参考：A. Jepsen, 《希伯来圣经神学词典》，第1卷，第608-615页） – אָמַן (‘āmān)：信任、坚定地相信（参考：同上，第1卷，第313-348页） – חָסָה (ḥāsāh)：寻求庇护（参考：J. Gamberoni, 《希伯来圣经神学词典》，第3卷，第71-83页）这些词根广泛用于诗篇和先知书，遵循诗篇风格的文本，如结合多种表达信任和希望的表达（诗篇27[26]，13-14；诗篇62[61]，6-9；诗篇130[129]，5-7；哀悼录3，19-30）。

从雅维主义和埃洛主义传统到后流亡改革：圣经希伯来文历史叙事中的希望

圣经希伯来文历史书很少使用与希望和信任相关的词汇。然而，这些文本中的叙事经常指向上帝的祝福、承诺和盟约，反映出对未来期望和对一位忠实上帝权能的信心。

这一特征在雅维主义在后所罗门时期在犹大收集的传统以及部分整合的埃洛主义传统中显而易见，这些传统来自北方王国。显著的例子包括：

• 创世记 8:21：关于减轻地上罪恶负担的承诺，与创世记 3:17和创世记 5:29相比较
• 创世记 12:2：向亚伯拉罕承诺后代和伟大名声
• 创世记 28:10-28：向雅各承诺土地、后代和持续的保护
• 数字 23:4-25：巴兰的预言
• 出埃及记 3:13-14：上帝揭示自己的名字并承诺永恒的忠诚

在流亡期间，祭司传统采用了这些古老的祝福传统，将它们重新塑造成从创造到塔纳克崇拜开始的全面历史。这一观点强调了对上帝承诺的希望，并指向了流亡后的未来恢复（创世记 2:3、出埃及记 31:16-17、创世记 9:1-19、创世记 17、出埃及记 6:2-8）。

德乌特罗诺米史学，涵盖从摩西到流亡的时期，采用先知的方法来讲述以色列与上帝话语的关系。它展示了上帝总是履行他的话语，提供了一种取决于人民反应的救赎或诅咒的视角（申命记 7:7-11，撒母耳二书 7:1-17）。

另一方面，编年史学家重新解释了这一历史视角，通过重申对上帝承诺的信心来加强后流亡社区的希望（传道书 17:14，28:9-10）。

推荐阅读： Spe Salvi (本笃十六世)，关于基督教希望的教理书。

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从亚伯拉罕的盟约到后归异后的恢复：希望作为对上帝信守承诺的信任

旧约和犹太教前基督教时期的希望，被描绘成对上帝的承诺和信守深信不疑。从亚伯拉罕的盟约到后归异后的改革，希望与对未来祝福和恢复的期望紧密相连。这种希望的视角不仅加强了信仰，也指导了以色列人民的道德和社区行为，反映了塑造犹太精神的复杂和深刻的宗教传统。

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为了深入研究玛丽的希望神学，请参考教皇约翰保禄二世的《Redemptoris Mater》教理书。