Маріологія Карла Рахнера

Аналогично вашему запросу, вот перевод текста на русский язык:

**Контекст и значение Марии в теологии**

Когда христианин стремится размышлять о Марии, он должен, прежде всего, открыть Священное Писание, прочитанное под руководством Магистрата Церкви, потому что Церковь проповедует то, что читает в Писании. Основный вопрос, который спонтанно возникает, звучит так: может ли в абсолютном смысле вера иметь что-то сказать о Марии, о женщине, о творении? Существует ли теология человека? По нескольким причинам: во-первых, потому что Бог по сути всего является всем в всех вещах и, во-вторых, потому что после события Воплощения Бог стал до конца одним из нас, сделал себя человеком. После события Воплощения в христианстве нельзя говорить о Боге ничего истинного и конкретного, не признавая его как Эммануила, Бога с нами. Поэтому лицо Бога сияет в человеке, и поэтому теология, будучи прославлением Бога, также является теологией прославления человека. Поэтому, когда мы говорим о мистерии Христа и спасении, мы должны говорить также о Марии, потому что в этой истории она имеет решающее значение, любимая самим Богом. Празднуя Бога, празднуя человека, вступающего в контакт с Богом, мы не можем не говорить о Марии, не праздновать Марию, потому что в ней мы празднуем христианский способ понимания человека, провозглашаем христианскую идею человека. Хвалебные песнопения Марии — это хвалебные песнопения Богу, который дарует себя человеку, и хвалебные песнопения человеку, который с полной ответственностью открывает Богу свое бедное сердце.

**Основные принципы Мариологии**

Какой же принцип является фундаментальным в мариологии для теологов? Теологи разделяются: некоторые говорят о материнской божественной природе Марии. Другие — о ее сотрудничестве в спасении. Другие — о ее универсальной материнстве. По мнению Rahner, чтобы ответить на вопрос, какой принцип является основополагающим в мариологии, нужно сначала ответить на вопрос: кто такая Мария? И еще более общий вопрос: что такое христианство и совершенное христианство?

Христианство — это работа живого Бога с нами: это то, что он, живой Бог благодати, дает нам в прощении, спасении, оправдании и общении своей собственной божественной славы. Христианство — это сам вечный Бог, который приходит к человеку, сам, благодаря своей благодати, обращается к человеку таким образом, что этот бедный человек открывает все свое сияние бесконечной жизни Тройного Бога.

Совершенное христианство — это полное принятие дара Бога, самого Бога, в встрече, где предлагается все, что есть у человека, все, что он делает и все, что он страдает, чтобы это принятие Бога охватило всю его сущность и всю историю. Это проявление того, что происходит внутри христианской жизни, и превращение в видимое того, что происходит в глубине сердец.

Если это совершенное христианство — это полное воплощение Бога, то Мария является его идеальной реализацией: Мария — типичная и конкретная реализация того, что составляет спасение в своей совершенной форме. И если совершенное христианство — это полное принятие Бога, то ясно, что материнская божественная природа, максимальное принятие Бога, является ключом для понимания и осмысления Марии. Но внимание: Мария, также Мать Божия, также совершенная христианка, также вершина совершенного христианства, находится по нашему стороне, потому что все, что она есть и что имеет, — это плод милости Бога. Мария — та, кто, подобно нам и находясь по нашему боку, приближается к Богу вместе с нами, в этом едином и огромном хоре человечества.

Для углубления культурного и теологического аспектов Марии экзортация апостола Павла «Marialis Cultus» предлагает магистерское руководство, дополняющее размышления Rahner о Марии в теологии.