Прийміть Святий Дух: Марія та дар П’ятидесятниці

Accipite Spiritum Sanctum.
Jo 20,22

«Recebei o Espírito Santo», estas palavras, entre as mais concisas e profundas do quarto Evangelho, revelam o momento em que o Ressuscitado infunde o Espírito aos seus discípulos no Cenáculo, marcando o início da missão da Igreja. A mariologia encontra neste evento seu horizonte mais amplo e profundo: Maria, contemplada na Anunciação como aquela que perseverou na oração no Cenáculo, esperando o Espírito, é a figura emblemática da humanidade que recebe plenamente o Espírito Santo.

I. O Dom do Espírito em João: Sopro e Batismo Novo

О вірш Io 20,22 використовує жест глибокого біблійного резонансу: Ісус «подихнув» на учнів, кажучи їм: «Прийміть Святий Дух». Цей акт безпосередньо викликає створення людини Богом через дихання життя в Gn 2,7. Воскреслий, «подихаючи» на своїх послідовників, здійснює нове створення, приносячи на світ нового «Адама» — воскреслого Христа — який дарує нове життя новим «Адамом», тобто всім учням.

Зв’язок із творчим подихом Gn 2,7 має безпосередні маріологічні наслідки. Марія, створена з повнотою благодаті (“сповнена благодаті”, Lc 1,28), по-особливому бере участь у цій новій творінні. Вона, спрямована Духом до Сина від самого Благовещення, перша, хто повністю переживає цю нову творіння, ініційовану воскресшим Ісусом.

Традиція біблійна обговорює здається суперечність між Io 20,22 і Act 2 (П’ятидесятниця Луки). Іван описує дар Духа у день Воскресіння, тоді як Лука описує його через п’ятдесят днів. Однак традиція вирішила цю проблему, розрізняючи “початковий дар” Духа в Io 20,22 і більш повне проявлення в Act 2.

II. Maria e o Pentecosto: O Dom que Completa o Tempo Pascal

П’ятидесятниця представляє вершину Пасхального часу, здійснення обіцянки, даної Воскреслим. Io 20,22, “Отримайте Духа Святого”, це запрошення для всіх хрещених постійно оновлювати цей дар через Хрещення, Помазання і Євхаристію. Марія, приймаючи Духа більш повніше, ніж будь-яка інша людина, від Благовещення до П’ятидесятниці, стає зразком цього постійного приймання.

Есхатологія П’ятидесятниці вказує на Духа як заставу майбутнього повноти. Прославлення Марії у Внебовзятті є знаком цієї досягнутої повноти. Дух, який “стоне” у нас (Rom 8,26), передвіщає повне відкриття дітей Божих, а Марія, будучи в серці всіх подій від Втілення до Внебовзяття, продовжує бути постійною присутністю в житті Церкви та у місії Духа.

III. Maria e a Missão da Igreja

Церква, яка почала свою місію у день П’ятидесятниці, має за мету “оголошувати, хрестити, святкувати та служити”. Марія, як Мати, що народила Сина світу, продовжує бути рушійною силою цієї місії. Вона заступається, супроводжує і народжує нових дітей для Сину, представляючи Його світові, так само, як це було під час її земного життя.

Марія, через своє беззастережне «так», знаходиться в центрі місії Церкви, від Втілення до П’ятидесятниці та далі. Її присутність і заступництво є необхідними для духовного життя християн та для здійснення обіцянки П’ятидесятниці в історії людства.