Жива вода: Вихід 17, Римлянам 5 і самарітанська жінка в Івана 4

Qui biberit ex aqua quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum.
Jo 4,14

Третє недільне читання Великого Посту року А об’єднує три тексти навколо теми води та спраги. Вихід 17,3-7 розповідає про ізраїльтян у пустелі, які скаржаться на відсутність води, а Мойсей б’є скелю, з якої виливається вода для народу. Рим 5,1-2.5-8 представляє виправдання вірою та любов’ю Божою, виливану в наші серця Духом Святим. Іван 4,5-42 описує зустріч Ісуса з самарянкою біля колодязя Якова: фізична спрага стає символом глибшої спраги, яку може втамувати лише жива вода Христа.

I. Перше читання: Вихід 17,3-7

Ізраїльтяни в пустелі не мають води. Народ скаржиться на Мойсея: «Чому ж ти вивів нас із Єгипту, щоб загубити нас у цій пустелі, де немає води і де ми вмираємо від спраги, разом із нашими дітьми та стадом?» (Вихід 17,3). Скарга є кризою довіри: позитивний досвід звільнення забутий перед обличчям поточної потреби. Мойсей молиться до Господа. Господь наказує йому вдарити скелю своїм жердиною. «Мойсей так і зробив, на очах старійшин ізраїльтян» (в.6): з скелі вилилася вода. Місце звалося Масса та Меріба, що означає «спокуса» та «скарга», «бо ізраїльтяни спокушали Господа, кажучи: Чи дійсно Господь є серед нас чи ні?» (в.7). Пустельне питання завжди таке: відсутність відчутного Бога призводить до висновку про його віддаленість. Велике Посте вчить розрізняти відсутність та мовчання, сухість та покинутість. Вода виливається з скелі, яка здавалася безплідною.

II. Друге читання: Рим 5,1-2.5-8

«Ми виправдані вірою, і завдяки нашому Господу Ісусу Христу ми маємо мир з Богом, через якого ми також отримали доступ до цієї благодаті» (Рим 5,1-2). Мир не є результатом людських зусиль, а виправданням, отриманим від Бога. Павло додає, що ми пишаємося надією на славу Бога, і ця надія не розчаровує: «бо любов Божа виливалася в наші серця Духом Святим, що нам був даний» (в.5). Доказом реальності цієї любові не є почуття, а факт: «Христос помер за нас, коли ми ще були грішниками, і Бог продемонстрував свою любов до нас, надіславши свого Сина, щоб він помер за нас» (в.8). Божа любов не чекає, поки ми станемо добрими, а передує нашій конверсії. Це логіка третього недільного читання: ми не заслуговуємо на воду скелі чи благодать виправдання. Це дари, які передують нашій заслузі.

III. Євангеліє: Іван 4,5-42

Ісус, втомлений від подорожі, сідає біля колодязя Якова в Сікарі. Самарянка приходить взяти воду. Ісус просить її пити. Вона дивується: «Як ти, будучи євреєм, просиш мене, самарянки, пити?» (Іван 4,9). Ісус відповідає, що якби вона знала, хто Він, то й сама б просила Його, і Він би дав їй «живу воду» (в.10). Жінка запитує про глибокий колодязь і жердину. Ісус пояснює: «Хто п’є цю воду, той знову спрагує. Але той, хто п’є воду, яку Я дам, той ніколи більше не спрагує. Вода, яку Я дам, стане в ньому джерелом живої води, що виливається в життя вічне» (в.13-14).« (13-14). Жінка просить таку воду. Ісус відкриває, що знає про її життя: п’ять чоловіків і нинішній не є чоловіком. Жінка визнає, що він пророк, і потім піднімає питання про поклоніння. Ісус оголошує час, коли справжні поклонники будуть поклонятися в Дусі і істині (23). Жінка визнає, що знає, що прийде Месія. Ісус каже: «Я той, Хто розмовляє з тобою» (26). Жінка залишила жердину, пішла в місто і покликала інших. Самаряни прийшли, почули Ісуса і визнали: «Він – справжній Спаситель світу» (42). Зустріч біля колодязя є поступовим введенням у віру: від незнайомства до визнання, від фізичної води до живої води, від жінки до її народу».

IV. Марія і джерело живої води

Ек 17 показує Ізраїль, що бурчить у пустелі через нестачу води. Марія пройшла через свої власні пустелі: втечу до Єгипту, втрату підлітка в Храмі, три роки мандрівного служіння Ісуса, його Страсті та Хрест. Її мовчання не є пасивною зневірою: це довіра до того, що скеля дасть воду, що Господь серед свого народу, навіть коли Його не видно. Жінка з Самарії залишила жердину біля колодязя, коли зустріла Ісуса: вона залишила інструмент своєї звичної спраги, тому що знайшла щось більше. Марія, у своєму «так» Анунціації, також залишила свою жердину: очікування звичайного життя, людський план простої родини, щоб прийняти у своєму лоні самого Слова, джерело живої води. Ром 5 говорить, що любов Бога була виливається в наші серця Духом Святим. Марія – місце, де це виливання сталося особливо: Дух огорнув її своєю тінню (Лк 1,35), і в ній проросло джерело, яке виливатиме світ. Великдень запрошує учня піти до колодязя, як і самарянка: з жадібністю того, хто все ще використовує стару жердину, щоб там знайти те, що вічно наситить».