Маса всіх святих: Апокаліпсис 7; Євангеліє від Івана 3 та блаженства в Матвія 5

Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено 22 вересня 2026

Благословенні милосердні серцем:
Матвія 5,8

Святою Великоднем зібрання трьох текстів навколо ідентичності та долі тих, хто належить Богу. Апокаліпсис 7,2-4.9-14 описує незліченну кількість людей з усіх народів і мов, одягнених у білий одяг, які стоять перед престолом і Агнем: це ті, хто пройшов через великі страждання та помив свої одежі в крові Агня. 1 Івана 3,1-3 проголошує, що ми є дітьми Божими, і те, що ще не проявилося, але коли проявиться, будемо подібні до Нього, бо побачимо Його такою, якою Він є. Матвія 5,1-12а представляє Благовістання: бідні духом, м’які, сумні, голодні та спраглі справедливості, милосердні, чисті серцем, миротворці, переслідувані. Ці три тексти збігаються: святі — це ті, хто жив за Благовістаннями, пройшов через страждання, тепер бачать Бога і подібні до Нього.

I. Перше читання: Апокаліпсис 7,2-4.9-14

Іван бачить ангела, який піднімається з сходу від Живого Бога, і печатає на чоло слуг Божих: 144000, по 12000 з кожної з дванадцяти племен Ізраїлю. Потім він бачить іншу масу людей: «Величезна кількість, яку ніхто не міг порахувати, з усіх народів, племен, народів і мов. Вони стояли перед престолом і Агнем, одягнені в білий одяг, а в руках у них були пальмові гілки» (Апокаліпсис 7,9). Один із старійшин пояснює: «Ці люди пройшли через великі страждання; вони помили свої одежі в крові Агня» (в.14). Масова кількість святих не є елітою: це величезна, незліченна кількість людей з усіх куточків світу. Білий одяг — результат не людського зусилля, а кров’ю Агня, що її відбілює. А страждання не протилежність святості: це шлях, яким пройшли святі. Усі святі знали страждання. Ніхто не досяг слави без проходження через них.

II. Другий читання: 1 Івана 3,1-3

Іван з захопленням проголошує: «Ось як ми знаємо, що ми є дітьми Божими: тому що ми любимо. Бог — любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу, а Бог у ньому» (1 Івана 4,7-8). Світ не визнає нас як дітей Божих з тієї ж причини, що й не визнав Сина: логіка Бога не така, як логіка світу. Але те, що ми є зараз, вже є реальністю, хоча і не в повному сенсі: «Ми знаємо, що, коли він проявиться, будемо подібні до Нього, бо побачимо Його такою, якою Він є» (1 Івана 3,2). Те, що прийде, — це явлення: «Коли з’явиться, ми будемо подібні до Нього, бо побачимо Його таким, яким Він є» (в.2). Наслідок цієї видимості: «Усі, хто сподівається на Нього, очищають себе, як Він чистий» (в.3). Надія на явлення Бога породжує поточне очищення. Святі — це ті, хто очистив себе, сподіваючись побачити Бога.

III. Євангелію: Матвія 5,1-12а

Ісус піднімається на гору, сідає, і учні наближаються. Він починає з восьми блаженств, які є одночасно описом і обіцянкою. «Блаженні бідні духом, бо їхнє є Царство Небесне» (Матвія 5,3). «Блаженні покірні, бо вони успадкують землю» (вірш 5). «Блаженні ті, хто плаче, бо вони будуть утішені» (вірш 4). «Блаженні ті, хто голодує і спрагує справедливості, бо вони будуть насичені» (вірш 6). «Блаженні милосердні, бо вони досягнуть милості» (вірш 7). «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (вірш 8). «Блаженні миротворці, бо будуть названі синами Божими» (вірш 9). «Блаженні переслідувані за праведність, бо їхнє є Царство Небесне» (вірш 10). Блаженства не є новою моральною системою: це портрет святих. Хто бачив натовп у Рв 7, впізнає в них обличчя блаженств: ті, хто вимив одяг у випробуваннях, — це переслідувані за праведність. Ті, хто стоїть перед Агнцем, — це чисті серцем, які тепер бачать Бога.

IV. Марія та перша серед святих

Теологія та літургія визнають у Марії першу та найдосконалішу з святих: не просто одна з багатьох, а модель, яку всі інші відображають. 1 Івана 3 стверджує, що ми станемо подібними до Бога, коли побачимо Його таким, яким Він є. Марія, через Асесію та її присутність у славі, вже бачить Бога таким, яким Він є: вона — творіння, яке повністю здійснило те, що обіцяє 1 Івана 3. Блаженства описують її шлях: вона була бідна духом (слуга Господа, яка нічого не зберігала для себе), покірна (навчилася від Христа, який м’який і покірний), плакала (під хрестом), голодувала та спрагнула справедливості (очікувала воскресіння Сина), милосердна (безперервно заступається), чиста серцем (без гріхів, породила Сина Божого), миротворна (не використовувала насильства, навіть під хрестом), переслідувана (втікала до Єгипту, меч Симеона, шлях на Голгофу). Апокаліпсис показує натовп у білому одязі: та ж сама джерело, Ап 12, показує жінку, одягнену в сонце, — фігуру, яку Церква тлумачила як Марія. Вона знаходиться в центрі всього натовпу святих, бо в її лоні Агнець, чиє кров’ю вони були очищені, прийняв людську природу.