Mulțimea tuturor sfinților: Ap 7; Jo 3 și binecuvântările din Mt 5

De Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Actualizat la 22 septembrie 2026

Binecuvântați sunt cei cu inimi curate: căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
Mt 5,8

Sărbătoarea Toților Sfinți adună trei texte care abordează identitatea și destinul celor care aparțin lui Dumnezeu. Ap 7,2-4.9-14 descrie o mulțime imensă și innumerabilă de oameni din toate națiunile și limbile, îmbrăcați în alb, stați în fața tronului și a Mielului: sunt cei care au trecut prin mare încercare și și-au spălat hainele în sângele Mielului. 1In 3,1-3 afirmă că suntem copiii lui Dumnezeu, că încă nu ne-am manifestat adevărata ființă, dar când se va manifesta, vom fi asemenea lui, pentru că îl vom vedea așa cum este. Mt 5,1-12a prezintă binecuvântările: sărmanii de spirit, blânzi, cei care plâng, cei care au foame și setă de dreptate, cei milostivi, cei cu inimi curate, cei păciuiți, cei prigoniți. Cele trei texte converg: sfinții sunt cei care au trăit binecuvântările, au trecut prin încercare, văd acum pe Dumnezeu și sunt asemănători cu El.

I. Prima lectură: Ap 7,2-4.9-14

Ioan vede un înger care urcă din răsărit cu sigiliul lui Dumnezeu cel viu, și sigilează pe slujitorii lui Dumnezeu pe frunte: 144.000, 12.000 din fiecare tribă a Israelului. Apoi vede o altă mulțime: „O mulțime imensă, pe care nimeni nu o putea număra, din toate neamurile, triburile, popoarele și limbile. Stați în fața tronului și a Mielului, îmbrăcați în alb, cu palme în mână” (Ap 7,9). Unul dintre bătrâni explică: „Aceștia sunt cei care vin din mare încercare: și-au spălat hainele și le-au albit în sângele Mielului” (v.14). Mulțimea sfinților nu este o elită: este imensă, innumerabilă, din toate colțurile lumii. Haina albă nu este rezultatul unui efort uman: este sângele Mielului care o albeste. Și încercarea nu este opusul sfințeniei: este calea pe care au trecut sfinții. Toți sfinții au cunoscut încercarea. Nimeni nu a ajuns la glorie fără să o fi trecut.

II. A doua lectură: 1In 3,1-3

Ioan exclamă cu uimire: „Iată ce dragoste ne-a arătat Tatăl: să fim numiți copiii lui Dumnezeu, și cu adevărat suntem” (1In 3,1)! Lumea nu ne recunoaște ca copii ai lui Dumnezeu din aceeași cauză pentru care nu l-a recunoscut pe Fiu: logica lui Dumnezeu nu este logica lumii. Dar ceea ce suntem acum este real, chiar dacă nu este încă complet: „Iubiții, suntem acum copiii lui Dumnezeu, dar ce vom fi nu s-a arătat încă” (v.2). Ce va veni este revelația: „Când se va arăta, vom fi asemenea lui, pentru că îl vom vedea așa cum este” (v.2). Vederea lui Dumnezeu transformă pe cel care vede: vom fi asemenea lui pentru că îl vom vedea. Și consecința practică: „Toți cei care au această speranță se curăță pe ei înșiși, așa cum El este curat” (v.3). Speranța în revelație naște purificarea prezentă. Sfinții sunt cei care s-au purificat pentru că au sperat să-l vadă pe Dumnezeu.

III. Evanghelia: Mt 5,1-12a

Isus urcă pe munte, se așază, iar ucenicii Se apropie. Începe cu opt binecuvântări, care sunt simultan descriere și promisiune. «Binecuvântați sunt săracii cu duhul, căci ai lor este Împărăția Cerurilor» (Mt 5,3). «Binecuvântați sunt cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul» (v.5). «Binecuvântați sunt cei care plâng, căci ei vor fi consolati» (v.4). «Binecuvântați sunt cei flămânzi și însetați de dreptate, căci ei vor fi sătui» (v.6). «Binecuvântați sunt cei milostivi, căci ei vor obține milă» (v.7). «Binecuvântați sunt cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu» (v.8). «Binecuvântați sunt cei pașnici, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu» (v.9). «Binecuvântați sunt cei prigoniți din cauza dreptății, căci ai lor este Împărăția Cerurilor» (v.10). Binecuvântările nu reprezintă un nou cod moral: ele sunt portretul sfinților. Cel care a privit mulțimea din Ap 7 recunoaște în ea chipurile binecuvântărilor: cei care și-au spălat hainele în încercare sunt cei prigoniți din cauza dreptății. Cei care stau în fața Mielului sunt cei cu inima curată care acum văd pe Dumnezeu.

IV. Maria și prima dintre sfinți

Teologia și liturgia recunosc în Maria prima și cea mai perfectă dintre sfinți: nu una dintre multe, ci modelul pe care toți ceilalți îl reflectă. 1 Io 3 afirmă că vom fi asemeni lui Dumnezeu când îl vom vedea așa cum este. Maria, prin Asumarea și prezența ei în glorie, vede deja pe Dumnezeu așa cum este: este creatura care a realizat pe deplin ceea ce 1 Io 3 promite. Binecuvântările descriu călătoria ei: a fost săracă cu duhul (slujitoarea Domnului care nu și-a păstrat nimic), blândă (a învățat de la Hristos care este blând și smerit), a plâns (sub Cruce), a avut foame și setă de dreptate (a așteptat Învierea Fiului), a fost milostivă (intercede fără încetare), a avut inima curată (fără păcat, a născut Fiul), a fost pașnică (nu a folosit violența, nici sub Cruce), a fost prigonită (fuga spre Egipt, sabia lui Simeon, Calvarul). Apocalipsa prezintă mulțimea îmbrăcată în alb: aceeași sursă, Ap 12, prezintă femeia îmbrăcată în soare, figura pe care Biserica a citit-o ca fiind Maria. Ea este în centrul tuturor sfinților, deoarece, în sânul ei, Mielul al cărui sânge îi albește pe toți a luat carne.