Наша Панна з Луджана, покровителька Аргентини

“У всіх я шукав спокій, і в спадку Господа житиму” (Сир 24,11), “У всіх я шукав спокій, і в спадку Господньому оселюся”

I. Мудрість, що обирає своє проживання: пророцтво Сирачового

У главі 24 Екклезіаста зображено персоніфіковану Мудрість, яка описує своє божественне походження та шлях до остаточного пошуку свого постійного місця серед обраного народу. “Виходячи з вуст Найвищого, я, як хмара, покривала землю. Я мешкаю на висотах, а мій трон над хмарним стовпом. Я подорожувала по небесному колу, проникла в глибини морів і суші та над усіма народами мала владу. У всіх я шукав спокій, і в спадку Господньому оселюся” (Сир 24,3-7.11). Це пророцтво зображує рух Мудрості як шлях пошуку, вибору та поселення. Мудрість не нав’язує собі місця проживання: вона обирає місце, де хоче залишитися. Ця теологічна категорія вибору Марії як місця проживання знайшла яскраве ілюстрацію в історії маріанського шанування в Іспанії та Америці у Лухані, на півдні континенту, де Діва Марія, у 17 столітті, зупинилася посеред шляху і вказала своїм дітям, за допомогою незаперечних знаків, що саме тут вона обрала жити.

II. Лухан, 1630: зображення, що зупинило шлях і обрало своє місце

У 1630 році на широкій аргентинській рівнині, відомій як Пампи, португальський фермер Антоніу Фаріас де Са замовив у Бразилії дві зображення Діви Марії: одну – Непорочної Концепції, а іншу – Марії з Дитям. Зображення прибули до порту Буенос-Айреса і розпочали довгу подорож на возах, запряжених волами, до місця призначення. Коли конвой досяг маєтку колоніста Дон Росендо Трігероса де Орії, біля річки Лухан, воли раптово зупинилися і відмовилися рухатися далі. Раб Анголи Мануель Коста та інші члени конвою намагалися за будь-яку ціну змусити тварин рухатися вперед, але безрезультатно. Після того, як вони розвантажили першу коробку, в якій знаходилося зображення Непорочної Концепції, воли без проблем продовжили рух. Коли ж спробували взяти зображення для продовження подорожі, воли знову зупинилися. Таким чином, за власною волею подій, було встановлено, що саме це зображення хотіло залишитися в Лухані. Його помістили у невелику сільську каплицю, а навколо неї протягом майже чотирьох століть виріс один з найбільших маріанських святилищ на американському континенті. Церква проголосила Діву Марію з Лухана покровителькою Аргентини, Уругваю та Парагваю. Папа Лев XIII дозволив її канонічне коронування у 1887 році. Кардинал Хорхе Маріо Бергольо, пізніше Папа Франциск, щороку здійснював паломництво до Лухана під час свого єпископства в Буенос-Айресі і повертався до цього святилища під час свого папського понтифікату для духовної подорожі.

III. Послання: Марія, яка вирушає на допомогу

Євангелія Луки, що супроводжує це свято, представляє епізод Послання, де Марія, щойно втіливши в собі Христа, поспішає допомогти Ізабелі, яка вагітна у старості. “У ті дні Марія вирушила в гору до міста Юди, до дому Захарії” (Лк 1,39-40). Послання є найяскравішим проявом материнської духовності Марії: вона не чекає, поки її діти прийдуть до неї; вона йде туди, де вони знаходяться. Ця маріанська діалектика між залишенням і рухом, між стабільністю місця проживання та візитацією, знаходить у Лухані парадигмальне вираження. Марія обрала залишитися в Лухані, щоб аргентинці, уругвайці, парагвайці та всі народи Коно Сура мали місце, де знайти її. Але Мати, що живе в Лухані, продовжує відвідувати своїх дітей по всьому континенту через паломництва, зображення, місцеві свята, які оновлюють у кожному місті Коно Сура присутність тієї, хто обрала своє місце, але ніколи не залишила шляхів, де її шукають її діти.

IV. Лухан і маріанська теологія географічного вибору Марії

Теологія, яку пропонує святилище в Лухані для маріанської теології загалом, полягає у визнанні місця як духовної категорії. Історія маріанських появ та святилищ неодноразово підтверджувала, що Марія обирає свої місця прояву за критеріями, які не є світськими. Вона не обирає центри політичної чи церковної влади: вона вибирає сільські периферії, місця проходження, бідні землі. У 1630 році Лухан був віддаленою фермою на широких просторах аргентинської пампи, далеко від усього. Саме там Непорочна зупинилася і вказала, що залишиться саме тут. Другий Ватиканський Собор стверджував, що Марія “займає в Церкві після Христа найвище і найближче місце серед нас” (Лумен Жентіум, 54). Категорія близькості є вирішальною: Марія ніколи не віддалена, вона завжди поруч, але не в будь-якому місці, а саме в тих місцях, які вона сама обрала для себе. Лухан для Коно Сура є саме таким місцем поруч. Папа Франциск під час свого єпископства та понтифікату неодноразово наголошував, що без Матері не існує аргентинської віри, без Лухана не існує католицької ідентичності Коно Сура. Маленьке, темне зображення, без особливих прикрас, яке залишилося там чотири століття тому, є скромним але незаперечним знаком того, що Мудрість, яка подорожувала по небесному колу, знайшла в спадку народів півдня Америки місце для проживання.

Також дивіться: Повний посібник з маріанських появ, схвалених Церквою