Конклав Латранський (649) — вічна Діва і Непорочна (Папська доктрина IV, ст. 44-47)

Другий Константинопольський собор (553) та Латеранський собор 649 року

Теми:
• Вічна дівство Марії та її титул Aeiparthenos (Завжди Діва), який був проголошений догматом на Латеранському соборі 649 року.
• Канони та анафеми, що формально визначають вічне дівство Марії як обов’язковий догмат для всієї Церкви.

Другий Константинопольський собор (553 рік), канони 34-36:

П’ятий Вселенський собор, скликаний Юстиніаном I, містить три маріологічні документи (канони 34-36), які з більшою точністю стверджують вічне дівство Марії. Собор вперше використовує вираз Aeiparthenos (Завжди Діва) як офіційний і догматичний титул Марії, не лише як вираз поклоніння.

“…тріо Святої Трійці… втілилося від Святого Духа та Марії, святої славної Матері Бога та Завжди Діви Марії”

Папа Теодор I (642-649) та Святий Мартін I (649-655):

Папа Теодор I підготував Великий Латеранський собор, який був скликаний його наступником. Святий Мартін I головував на Латеранському соборі 649 року в Римі, який став його найяскравішою подією перед мучеництвом: його заарештували екзархом Равени та депортували до Криму, де він помер від голоду та знущань.

Латеранський собор (649 рік), канони 44-47:

Латеранський собор 649 року став першим собором, який офіційно визначив вічне дівство Марії як догмат, використовуючи канони та анафеми. Чотири маріологічні канони (44-47) стверджують:

• Канон 44: Марія завжди дива – до, під час і після пологів.
• Канон 45: Марія є справжньою Матір’ю Бога, а не лише Матір’ю Ісуса-чоловіка.
• Канон 46: Дівство при народженні (вічне дівство) є частиною віри та засудження тих, хто заперечує цей “чудо”.
• Канон 47: Засудження монофізитської інтерпретації, яка заперечує справжню людську природу Христа, народженого від Марії.

“…якщо хтось не визнає, що святу і завжди Діву та незаплямовану Марію є справді Матір’ю Бога, як той, хто в кінці часів безсеменно породив власне і справді Слово Боже, то такий засуджений буде…”

Значення для мариології

Вираз «semper Virgo et immaculata» (завжди Діва і непорочна), згаданий у Латеранському соборі 649 року, є історично значущим: вперше собор об’єднав поняття «semper virgo» (завжди Діва) та «immaculata» (непорочна) в одному реченні. Цей текст відіграє важливу роль у процесі визначення Ім’яного Концепту, що відбулося більше ніж через дванадцять століть.

Додаткові матеріали для читання

Дослідіть такі теми:

• Мариологія
• Лумен Гентіум, кап. VIII
• Інефабіліс Діва
• Післядипломна програма в мариології

Післядипломна спеціалізація з маріології

Бажаєте поглибити свою формацію в маріології? Післядипломна програма Locus Mariologicus є спеціалізацією, що поєднує богословську ґрунтовність, духовне життя і живу традицію Церкви. Наступний набір починається у 2027 році.

Записатися до списку очікування на набір 2027 року →

Додаткові статті

Також перегляньте:

• Чотири мариологічні догми: що це таке і які вони визначені Церквою
• Ім’яне Концепцію
• Вічна Дівічність Марії