Hội đồng Latra (649) – Hằng trinh và vô tì vết (Đạo lý của Giáo hoàng IV, số 44-47)

II Công đồng Constantinople (553), các điều 34-36Công đồng lần thứ năm, được triệu tập bởi Justin I, bao gồm ba tài liệu Mariology (các điều 34-36) khẳng định sự trinh khiết vĩnh cửu của Maria với sự chính xác ngày càng tăng. Công đồng lần đầu tiên sử dụng cụm từ *Aeiparthenos* (Luôn trinh, theo tiếng Hy Lạp) như một danh hiệu chính thức và giáo lý của Maria, không chỉ là một lời cầu nguyện.> «*Ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias*»> (Một trong Thánh Tam vị… được nhân thể từ Thánh Linh và Maria, Mẹ Thiên Chúa và luôn trinh Maria.)Thánh Theodô I (642-649) và Thánh Martin I (649-655)Giáo hoàng Theodô I chuẩn bị cho Công đồng Lateranense được kế nhiệm bởi người kế tiếp của ông. Thánh Martin I chủ trì Công đồng Lateranense năm 649 tại Rome, đó là hành động nổi tiếng nhất của ông trước khi bị bắt bởi Exarch của Ravenna và bị trục xuất đến Crimea, nơi ông qua đời vì đói và đối xử tàn nhẫn.Công đồng Lateranense (649), các điều 44-47Công đồng Lateranense năm 649 là công đồng đầu tiên định nghĩa chính thức, với các điều và lời nguyền, sự trinh khiết vĩnh cửu của Maria như một giáo lý bắt buộc cho toàn bộ Giáo hội. Bốn điều Mariology (các điều 44-47) khẳng định:– Điều 44: Maria luôn trinh: trước, trong và sau khi sinh (ante partum, in partu, post partum) – Điều 45: Maria là Mẹ Thiên Chúa (Theotokos), không chỉ là của Chúa Giêsu người trở thành người. – Điều 46: Sự trinh khiết khi sinh (virginitas in partu) là một phần của đức tin, chống lại những người phủ nhận «thần kỳ» này. – Điều 47: Phán tội bất kỳ giải thích Monophysite nào phủ nhận nhân tính thực sự của Chúa Giêsu sinh ra từ Maria.> «*Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam esse Matrem Dei, utpote qui in fine saeculorum sine semine de Spiritu Sancto concepit proprie et vere ipsum Dei Verbum generavit, incorruptibiliter eam genuisse, condemnatus sit*»

Nếu ai đó, theo lời các Thánh Phụ, không thừa nhận rằng Đức Mẹ Maria, Thánh và Luôn Trinh, không tì vết, là Mẹ của Thiên Chúa, trong khi bà đã thụ thai mà không có hạt giống từ Thánh Linh và sinh ra chính Lời Thiên Chúa một cách đúng đắn và thật sự, và sinh ra Ngài một cách không bị hư hỏng, thì người đó sẽ bị nguyền rủa.

Ý nghĩa đối với Mariologie

Từ “Luôn Trinh và không tì vết” (semper Virgo et immaculata) từ Công đồng Lateranense 649 là lịch sử đáng chú ý: lần đầu tiên một công đồng kết hợp “Luôn Trinh” và “không tì vết” trong cùng một điều khoản. Văn bản này sẽ được nhớ đến trong quá trình định nghĩa về Sự Khác biệt Vô Tì Vết, hơn một trăm hai mươi năm sau đó.

Đọc thêm

Khám phá Mariologie, Lumen Gentium, Chương VIII, Ineffabilis Deus và Chuyên ngành Mariologie.