Concile de Latran (649) – Éternellement Vierge et immaculée (Doctrine pontificale IV, nos 44-47)

Le II Concile de Constantinople (553) et le Concile Latranien de 649 sont deux moments conciliaires décisifs pour la mariologie, notamment en ce qui concerne la virginité perpétuelle de Marie et son titre d’Aeiparthenos (Toujours Vierge), définition qui fut érigée en dogme ecclésial par le Concile Latranien de 649.

II Concile de Constantinople (553), nn. 34-36

Le cinquième concile œcuménique, convoqué par Justinien I, contient trois documents mariens (nn. 34-36) qui affirment la virginité perpétuelle de Marie avec une précision croissante. Le Concile utilise pour la première fois l’expression Aeiparthenos (Toujours Vierge, en grec) comme titre formel et dogmatique, et non plus seulement pieux, de Marie.

“ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias“

, de la Sainte Trinité… incarnée par l’Esprit Saint et Marie, la sainte et glorieuse Mère de Dieu et Toujours Vierge Marie.

Saint Théodore I (642-649) et Saint Martin I (649-655)

Le pape Théodore I prépare le grand Concile Latranien convoqué par son successeur. Saint Martin I a présidé au Concile Latranien de 649 à Rome, qui sera son acte le plus glorieux avant son martyre : il fut emprisonné par l’exarque de Ravenne et déporté en Crimée où il mourut de faim et de mauvais traitements.

Concile Latranien (649), nn. 44-47

Le Synode Latranien de 649 est le premier concile à définir formellement, par des canons et des anathèmes, la virginité perpétuelle de Marie comme dogme obligatoire pour l’Église entière. Les quatre canons mariens (nn. 44-47) affirment :

• n. 44: Marie est toujours vierge : avant, pendant et après l’accouchement (ante partum, in partu, post partum)
• n. 45: Marie est la vraie Mère de Dieu (Theotokos), pas seulement de Jésus-l’homme
• n. 46: La virginité lors de l’accouchement (virginitas in partu) fait partie de la foi, contre ceux qui niaient ce « miracle »
• n. 47: Condamnation de toute interprétation monophysite niant la véritable humanité de Christ né de Marie

“Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam esse Matrem Dei, utpote qui in fine saeculorum sine semine de Spiritu Sancto concepit proprie et vere ipsum Dei Verbum generavit, incorruptibiliter eam genuisse, condemnatus sit”

Si quelqu’un, selon les Saints Pères, ne confesse pas véritablement et de droit que la Sainte et Toujours Vierge et imaculée Marie est Mère de Dieu, alors qu’elle a engendré sans semence par l’Esprit Saint et a généré proprement et véritablement le Verbe de Dieu, ayant donné naissance à lui incorruptiblement, qu’il soit condamné.

Signification pour la mariologie

L’expression « semper Virgo et immaculata » (toujours Vierge et imaculée) du Concile de Latran en 649 est historiquement significative : pour la première fois, un concile associe « toujours Vierge » et « imaculée » dans la même clause. Ce texte sera rappelé dans le processus de définition de l’Immaculée Conception, plus de douze siècles plus tard.

Lecture complémentaire

Explorez la mariologie, le Lumen Gentium, chap. VIII, la Ineffabilis Deus et la Post-Graduation en Mariologie.

Voir également : Les 4 Dogmes Mariens : qu’est-ce que c’est et ce que l’Église définit

En savoir plus sur la Immaculée Conception.

Explorez la Virginité perpétuelle de Marie.