Conciliul de la Latran (649) – Neîncetat Fecioară și Neprihănită (Doctrina pontificală IV, nn. 44-47)

II Conciliul de Constantinopol (553), nn. 34-36Al cincilea Conciliu Ecumenic, convocat de Iustinian I, cuprinde trei documente mariane (nn. 34-36) care afirmă virginitatea perpetua a Mariei cu o precizie crescândă. Conciliul folosește pentru prima dată expresia *Aeiparthenos* (Totul-Fecioară, în greacă) ca titlu formal și dogmatic al Mariei, nu doar ca o expresie de venerație.> „*ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias*””,(Din Sfânta Treime… s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Maria, Sfânta și Înaltă Mama lui Dumnezeu și Totul-Fecioara Maria).Sfântul Teodoro I (642-649) și Sfântul Martin I (649-655)Papele Teodoro I pregătește Marele Conciliu Lateran, convocat de succesorul său. Sfântul Martin I a prezidat Conciliul Lateran din 649 de la Roma, care a reprezentat actul său cel mai glorios înainte de martiriu: a fost închis de exarhul de la Ravenna și deportat în Crimeea, unde a murit de foame și torturi.Conciliul Lateran (649), nn. 44-47Sinaxa Lateran din 649 a fost primul conciliu care a definit formal, cu canone și anatemele, virginitatea perpetua a Mariei ca dogmă obligatoriu pentru întreaga Biserică. Cele patru canone mariane (nn. 44-47) afirmă:– n. 44: Maria este Totul-Fecioară: înainte, în timpul și după naștere (*ante partum, in partu, post partum*). – n. 45: Maria este adevărată Mama lui Dumnezeu (*Theotokos*), nu doar a lui Hristos-omul. – n. 46: Virginitatea la naștere (*virginitas in partu*) face parte din credință, împotriva celor care negau acest „miracol”. – n. 47: Condamnarea oricărei interpretări monofizite care neagă umanitatea adevărată a lui Hristos născut din Maria.> „*Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam esse Matrem Dei, utpote qui in fine saeculorum sine semine de Spiritu Sancto concepit proprie et vere ipsum Dei Verbum generavit, incorruptibiliter eam genuisse, condemnatus sit*”

Dacă cineva nu recunoaște și afirmă cu adevărat că Sfânta și Întotdeauna Fecioară și Neprihănita Maria este Mama lui Dumnezeu, în timp ce în vremurile de acum a conceput fără sămânță prin Sfântul Duh și a născut în mod propriu și adevărat același Cuvânt al lui Dumnezeu, dându-l naște necorupt, să fie condamnat.

Semnificație pentru mariologie

Expresia «semper Virgo et immaculata» (întotdeauna Fecioară și imaculată) din Lateranul 649 este istoric semnificativă: pentru prima dată un conciliu unește «semper virgo» (întotdeauna Fecioară) și «imaculata» (imaculată) în aceeași clauză. Acest text va fi amintit în procesul de definire a Neprihanitei Zamisliri, mai mult de douăsprezece secole mai târziu.

Citire complementară

Explorați Mariologia, Lumen Gentium, capitolul VIII, Ineffabilis Deus și Pós-Graduação în Mariologie.

Consultați de asemenea: Cele 4 Dogme Mariane: care sunt și ce definește Biserica

Aflați mai multe despre Neprihanita Zamislire.

Explorati tema pururea feciorie a Maicii Domnului.