Клемент IX до Клемента XI – розарій, Непорочне Зачаття та маріанська відданість (Доктрина понтифікальної IV, н. 194-204)

Папи другої половини XVII та початку XVIII століть — Клемент IX, Клемент X, Інокентій XI, Олександр VIII, Інокентій XII та Клемент XI — створили багатий набір маріанських документів щодо Розарію, Непорочного Зачаття та поклоніння Марії в контексті боротьби з квіетизмом та янсенізмом.

Клемент IX (1667-1669), н. 194-196

Короткочасне папство Клемента IX (лише два роки) принесло три важливі маріанські короткі листи. Короткий лист Augustissimae (17 вересня 1667) надає нові привілеї конгрегаціям Розарію. Короткий лист Sincera Nostra (21 жовтня 1667) розглядає поклоніння Марії в підготовці священиків. Короткий лист Exigit (31 жовтня 1667) регулює маріанські свята в деяких єпархіях.

Клемент X (1670-1676), н. 197: “Ad pastorale”

Короткий лист Ad pastorale (20 серпня 1671) Клемента X відзначається своєю мовою про Марію як «Пастор душ поряд з Добрим Пастором». Клемент X стверджує, що Марія співпрацює з Христом у пастирській роботі Церкви, передвіснюючи теологію співвідкуплення та співпастирства, що буде розроблена в XIX та XX століттях.

Інокентій XI (1676-1689), н. 198-200

Інокентій XI, папа, який організував християнську лігу проти осман у битві при Відні (1683), видав три маріанські короткі листи. Короткий лист Apostolatus officium (24 березня 1679) захищає доктрину Непорочного Зачаття від атак янсеністів, які представляли її як несумісну з доктриною первісного гріхів.

«Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat»

Непорічне Зачаття Діви Марії… завжди так захищалося владою Святого Престолу, що заперечення його або ставлення його під сумнів є серйозним злочином.

Олександр VIII (1689-1691), н. 201: декрет від 7 грудня 1690

Декрет Олександра VIII від 7 грудня 1690 р., напередодні Непорочного Зачаття, засуджує янсеністську позицію, яка заперечувала, що Христос помер за всіх людей, включаючи заперечення універсальності благодаті Марії як Посередниці.

Інокентій XII (1691-1700), н. 202-203

Два документи Інокентія XII включають короткий лист In excelsa (15 травня 1693) про свята Марії на честь Поселення та Внесення, і буллу Sacrosancta (5 серпня 1698) про поклоніння Серцю Марії.

Клемент XI (1700-1721), н. 204: булла “Commissi nobis”

Булла Commissi Nobis (6 грудня 1708) Клемента XI є одним з найважливіших маріанських документів XVIII століття. Клемент XI оголошує обов’язковим для всієї Католицької Церкви свято Непорочного Зачаття 8 грудня, яке раніше було лише факультативним або регіональним. Це найбільше піднесення Непорочного Зачаття перед 1854 роком. Текст стверджує:

«Festum Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis in universa Ecclesia ab omnibus Christi fidelibus… tanquam festum de praecepto observandum esse decernimus et declaramus»

Ми визначаємо і оголошуємо, що Свято Непорочного Зачаття Блаженної Діви Марії в усьому Церкві всіма вірними Христа… має бути відзначене як свято обов’язкове для дотримання.

Додаткове читання

Дослідіть Мариологію, Ineffabilis Deus, Marialis Cultus та Постградну програму з мариології.

Навчіться молитися Розарій за допомогою нашого посібника: Як молитися Розарій, крок за кроком.

Дізнайтеся більше про Непорочне Зачаття.