De Clément IX à Clément XI – rosaire, immaculée et dévotion mariale (Doctrina pontifical IV, nn. 194-204)

Les papes de la seconde moitié du XVIIe siècle et du début du XVIIIe siècle, Clément IX, Clément X, Innocent XI, Alexandre VIII, Innocent XII et Clément XI, ont produit un ensemble riche de documents mariens concernant le rosaire, l’Immaculée Conception et la dévotion à Marie, dans le contexte de la lutte contre le quietisme et le jansénisme.

Clément IX (1667-1669), nn. 194-196

Le bref pontificat de Clément IX (deux ans seulement) a produit trois brèves mariennes importantes. Le bref Augustissimae (17 septembre 1667) accorde de nouveaux privilèges aux congrégations du rosaire. Le bref Sincera Nostra (21 octobre 1667) traite de la dévotion à Marie dans la formation des clercs. Le bref Exigit (31 octobre 1667) régit les fêtes mariales dans certaines diocèses.

Clément X (1670-1676), n. 197 : “Ad pastorale”

Le bref Ad pastorale (20 août 1671) de Clément X est remarquable par son langage sur Marie comme « Pasteur des âmes auprès du Bon Pasteur ». Clément X affirme que Marie collabore avec Christ dans l’œuvre pastorale de l’Église, anticipant la théologie de la co-rédemption et de la co-pastorale qui sera développée aux XIXe et XXe siècles.

Innocent XI (1676-1689), nn. 198-200

Innocent XI, le pape qui a organisé la Ligue chrétienne contre les Ottomans à la bataille de Vienne (1683), a produit trois brèves mariennes. Le bref Apostolatus officium (24 mars 1679) protège la doctrine de l’Immaculée Conception contre les attaques jansénistes qui la présentaient comme incompatible avec la doctrine du péché originel.

« Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat »

L’Immaculée Conception de la Vierge Marie… a toujours été si protégée par l’autorité de la Sainte-Siège qu’en la nier ou la mettre en doute constitue un grave délit.

Alexandre VIII (1689-1701), n. 201 : décret du 7 décembre 1690

Le décret d’Alexandre VIII du 7 décembre 1690, à la veille de l’Immaculée Conception, condamne la proposition janséniste qui négait que Christ soit mort pour tous les hommes, incluant ainsi la négation de l’universalité de la grâce de Marie Médiatrice.

Innocent XII (1691-1700), nn. 202-203

Les deux documents d’Innocent XII comprennent le bref In excelsa (15 mai 1693) sur les fêtes mariales en l’honneur de la Visitation et de l’Assomption, et la bulle Sacrosancta (5 août 1698) sur la dévotion au Cœur de Marie.

Clément XI (1700-1721), n. 204 : bulle “Commissi nobis”

La bulle Commissi Nobis (6 décembre 1708) de Clément XI est l’un des documents mariens les plus importants du XVIIIe siècle. Clément XI déclare obligatoire pour toute l’Église universelle la fête de l’Immaculée Conception le 8 décembre, qui était auparavant seulement facultative ou régionale. Il s’agit de la plus grande élévation liturgique de l’Immaculée Conception avant 1854. Le texte affirme :

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« Festum Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis in universa Ecclesia ab omnibus Christi fidelibus… tanquam festum de praecepto observandum esse decernimus et declaramus »

Nous déterminons et déclarons que la Fête de l’Immaculée Conception de la bienheureuse Vierge Marie dans toute l’Église par tous les fidèles de Christ… doit être observée comme fête de précept.

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