Van Clemens IX tot Clemens XI – rozenkrans, Onbevlekte Ontvangenis en Maria-devie (Doctrina pontifical IV, nn. 194-204)

Papen van de tweede helft van de 17e en begin 18e eeuw, Clemens IX, Clemens X, Innocentie XI, Alexander VIII, Innocentie XII en Clemens XI, produceren een rijke verzameling marianen documenten over het Rozengebed, de Onbevlekte Ontvangenis en de devotie aan Maria, in het kader van de strijd tegen het quietisme en jansenisme.Collectie: Doctrina Pontificia IV: Documenten Marianos, nn. 194-204Papen: Clemens IX (1667-1669) | Clemens X (1670-1676) | Innocentie XI (1676-1689) | Alexander VIII (1689-1691) | Innocentie XII (1691-1700) | Clemens XI (1700-1721)Periode: 1667-1721Clemens IX (1667-1669), nn. 194-196 De korte pauselijke periode van Clemens IX (twee jaar) produceerde drie belangrijke marianen brieven. De brief *Augustissimae* (17 september 1667) verleent nieuwe privileges aan de rozenkrans-confrerijen. *Sincera Nostra* (21 oktober 1667) behandelt de devotie aan Maria in de opleiding van priesters. *Exigit* (31 oktober 1667) regelt Maria-feesten in bepaalde bisdommen.Clemens X (1670-1676), n. 197: “Ad pastorale” De brief *Ad pastorale* (20 augustus 1671) van Clemens X is opmerkelijk vanwege zijn taal over Maria als «*Pastor van de zielen naast de Goede Herder*». Clemens X stelt dat Maria samenwerkt met Christus in het pastorale werk van de Kerk, wat vooruitloopt op de theologie van mede-redding en mede-pastoraat die in de 19e en 20e eeuw zal worden ontwikkeld.Inocentie XI (1676-1689), nn. 198-200 Inocentie XI, de paus die de christelijke Liga tegen de Ottomanen organiseerde voor de Slag bij Wenen (1683), produceerde drie marianen brieven. *Apostolatus Officium* (24 maart 1679) beschermt de leer van de Onbevlekte Ontvangenis tegen jansenistische aanvallen die deze als onverenigbaar met de leer van de oorspronkelijke zonde voorstelden.> *”Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat”*> De Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria… is altijd zo sterk beschermd door de Heilige Stoel geweest dat het haar ontkennen of in twijfel trekken een ernstig misdrijf vormt.Alexander VIII (1689-1701), n. 201: decreet van 7 december 1690

Volgens het decreet van Alexander VIII van 7 december 1690, op de avond van de Onbevlekte Ontvangenis, werd de jansenistische stelling veroordeeld die ontkende dat Christus voor alle mensen gestorven was, inclusief het ontkennen van de universele gratie van Maria als bemiddelaarster.

Inocentius XII (1691-1700), nn. 202-203

De twee documenten van Paus Innocentius XII omvatten het Breve In excelsa (15 mei 1693) over de feesten ter ere van de Bezoeking en de Opheffing van Maria, en de Bula Sacrosancta (5 augustus 1698) over de devotie aan het Hart van Maria.

Clement XI (1700-1721), n. 204: Bula “Commissi nobis”

De Bula Commissi Nobis (6 december 1708) van Paus Clement XI is een van de belangrijkste Mariaanse documenten van de 18e eeuw. Clement XI maakte de feestdag van de Onbevlekte Ontvangenis van Maria, op 8 december, verplicht voor de gehele universele Kerk, wat eerder slechts een facultatieve of regionale feestdag was. Dit is de grootste liturgische verheffing van de Onbevlekte Ontvangenis vóór 1854. De tekst stelt:

«Festum Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis in universa Ecclesia ab omnibus Christi fidelibus… tanquam festum de praecepto observandum esse decernimus et declaramus»

Wij bepalen en verklaren dat de Feestdag van de Onbevlekte Ontvangenis van de Geliefde Maagd Maria in de gehele Kerk door alle gelovigen van Christus… als feestdag van preceit moet worden gevierd.

Aanvullend lezen

Onderzoek Mariologie, Ineffabilis Deus, Marialis Cultus en Pós-Graduaat in Mariologie.

Leer hoe u de Rozenkrans bidt in onze gids: Hoe de Rozenkrans biden, stap voor stap.

Ontdek meer over de Onbevlekte Ontvangenis.